語(yǔ)言文字傳播的歷史，就是語(yǔ)言使用權(quán)力分配的歷史。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，特別是AI技術(shù)的迅猛發(fā)展，讓我們迎來(lái)了新的寫(xiě)作時(shí)代：文學(xué)創(chuàng)作不再是作家的專(zhuān)利，人人都可以寫(xiě)作、都可以發(fā)表。目前，人工智能體的發(fā)展，遠(yuǎn)超對(duì)人類(lèi)現(xiàn)有知識(shí)死記硬背的范疇，不但能靈活運(yùn)用知識(shí)，還能生成新知識(shí)。與人類(lèi)相比，AI最顯著的優(yōu)勢(shì)是它的速度和知識(shí)規(guī)模。人類(lèi)“兩句三年得”，AI一秒得萬(wàn)句。當(dāng)然，AI的思考，是人與它互動(dòng)的結(jié)果。作為寫(xiě)作者，我們需要思索：身處人工智能時(shí)代，如何保持人類(lèi)寫(xiě)作的意義和價(jià)值。

避免“空腦寫(xiě)作”。如果詩(shī)人、作家無(wú)限依賴(lài)AI寫(xiě)作，僅僅給出一些提示指令，由AI生成一首詩(shī)、一篇散文、一篇小說(shuō)，詩(shī)文中的結(jié)構(gòu)、遣詞造句、思想沒(méi)有一樣是詩(shī)人和作家自己的，那么，這樣的文章，即使署上“某某AI”之名，也是沒(méi)意義的。這相當(dāng)于小學(xué)課堂，老師給學(xué)生布置作業(yè)，而非寫(xiě)作。這種完全由AI生成，詩(shī)人、作家在作品中沒(méi)有貢獻(xiàn)任何寫(xiě)作才華的寫(xiě)作行為，我稱(chēng)之“空腦寫(xiě)作”。給AI布置了一項(xiàng)作業(yè)，然后充當(dāng)AI作品的讀者，僅此而已。如果有人一定要利用AI來(lái)寫(xiě)作，在整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中，也應(yīng)該是作家占主導(dǎo)地位，由AI輔助，去完成人類(lèi)極限智力無(wú)法完成的寫(xiě)作，才變得有意義。一首小詩(shī)、一篇散文，如果不加思考地全交給AI，你的大腦從未在寫(xiě)作過(guò)程中運(yùn)動(dòng)過(guò)，最后只會(huì)導(dǎo)致大腦寫(xiě)作功能的逐漸減弱。而且，任由AI以人類(lèi)現(xiàn)有文本生成文學(xué)作品，讓這種“二手寫(xiě)作”“三手寫(xiě)作”無(wú)限快速繁殖、復(fù)制，人類(lèi)存在于圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)上的優(yōu)秀文本也將慢慢被“稀釋”。

召喚一種重新認(rèn)識(shí)世界的寫(xiě)作。即使將來(lái)機(jī)器人裝有原子神經(jīng)系統(tǒng)和靈敏的感受器，他們的感官感受想要達(dá)到接近人類(lèi)的程度，仍有很長(zhǎng)的路要走。所以，詩(shī)人、作家在智能社會(huì)，憑著人類(lèi)獨(dú)有的感官系統(tǒng)，抱著重新認(rèn)識(shí)世界的心態(tài)，去細(xì)察、感受萬(wàn)物，重建萬(wàn)物之間的文化聯(lián)系，像神農(nóng)氏嘗百草，像法布爾不信書(shū)而堅(jiān)信自己觀察到的經(jīng)驗(yàn)，像愛(ài)德華·威爾遜以動(dòng)物的視角去認(rèn)識(shí)自然……每個(gè)詩(shī)人、作家眼中應(yīng)該有一個(gè)不同于他人的世界，而不是追求價(jià)值、審美整齊劃一。

這其實(shí)是呼喚作家跳出文化舒適區(qū)。舊的文化符號(hào)與固有意義相關(guān)聯(lián)，即便將它們打亂重組，仍是舊文化符號(hào)與舊意義的重組。在固有文化鏈條中寫(xiě)作，歸根到底是在舒適區(qū)寫(xiě)作，順著文化流的慣性，沒(méi)有冒險(xiǎn)。未來(lái)這個(gè)寫(xiě)作舒適區(qū)就要被AI無(wú)情地占領(lǐng)了。與AI同在“文化舒適區(qū)”，你要怎么寫(xiě)作，跟AI拼文化、拼知識(shí)、拼文化符號(hào)組合能力？被AI擠出舒適區(qū)，你又如何寫(xiě)作？我想，這就需要我們跳出文化慣性，寫(xiě)一些新的東西，賦予其新文化內(nèi)涵，或去除舊物上的舊文化所指，回到物本身。這些應(yīng)該是人類(lèi)詩(shī)人、作家要做的事。

真誠(chéng)的寫(xiě)作更加珍貴，反思和批判的立場(chǎng)不可或缺。任何社會(huì)，都應(yīng)該以人的發(fā)展、人的尊嚴(yán)作為衡量事物的尺度。對(duì)于人工智能的發(fā)展，我們也應(yīng)以此為準(zhǔn)。人工智能技術(shù)給我們的工作和生活帶來(lái)很多便利。與此同時(shí)，人工智能社會(huì)也一定不會(huì)完美。智能社會(huì)發(fā)展到一定階段，智能體也不會(huì)批評(píng)自己所處的那個(gè)體系。這就需要人類(lèi)作家真誠(chéng)地面對(duì)這個(gè)世界，進(jìn)行誠(chéng)實(shí)的寫(xiě)作。特別是面對(duì)人工智能帶給人類(lèi)社會(huì)的弊端，敢于進(jìn)行真誠(chéng)的反思和批判。面對(duì)真實(shí)存在的問(wèn)題，真誠(chéng)的批判性文字像石頭一樣堅(jiān)硬，簡(jiǎn)單的頌歌式作品則像糖一樣溶解。

與一系列算法規(guī)制下的AI寫(xiě)作相比，人類(lèi)的寫(xiě)作屬于“野生寫(xiě)作”。在這個(gè)意義上，只要你堅(jiān)持人類(lèi)自主寫(xiě)作，無(wú)論有名無(wú)名、寫(xiě)好寫(xiě)壞，你都是“野生詩(shī)人”“野生作家”，跟科技含量高的智能寫(xiě)作形成對(duì)照。如同野生魚(yú)之于吃飼料的養(yǎng)殖魚(yú)，自然成長(zhǎng)的水果之于化學(xué)劑催熟的水果。野生寫(xiě)作，是處處透著“人味”的寫(xiě)作。當(dāng)然，這只是討論的前提和起點(diǎn)。最終，我們還是指向好的作品——它帶著人類(lèi)作家的獨(dú)特氣息，展現(xiàn)著嶄新的創(chuàng)造力。

（作者系詩(shī)人）