《歡喜的森林》，趙卯卯著，明天出版社2024年6月第一版，32.00元

文學作品中，“森林”作為意象，往往既指代以木本植物為主的生物群落，也表征繁茂豐盈、復雜多樣、生機勃勃的生命景觀，還喻示一種和諧、飽滿、鮮活、自足的生命狀態。正因如此，“森林”常常與人類童年的豐富性、生長性和開放性聯系在一起，成為兒童生命成長的隱喻。

早在兩千多年前，古希臘哲學家、教育家亞里士多德就將兒童和青少年時期的生命發展分為植物靈魂、動物靈魂和理性靈魂三個階段。植物靈魂對應0～7歲的幼兒期，主要表現在營養發育和機體生長方面；動物靈魂對應7～14歲的兒童期和少年期，主要表現在人的本能、情感和欲望方面；理性靈魂對應14歲～21歲的青少年期，表現為人的思維、理解和判斷。亞里士多德所說的“植物靈魂”“動物靈魂”都強調人類童年期、少年期的生命發展與動植物生長、與大自然之間的同頻共振、內在契合。這其實就是“森林”所代表的和諧、飽滿、鮮活、自足的生命狀態。

然而，現實恰恰相反。世俗化的生活與功利性的教育讓孩子們的童年不斷被規約、縮略，兒童包括自我、他人、社會、自然在內的生活的完整性被打破、割裂。而一個被阻隔在“森林”世界之外的孩子，其生命內在的靈性、活力則往往處于蟄伏或閉鎖狀態，很難激發出對生活的由衷好奇、熱忱探索、自主發現和獨立創造。

當我們立足這樣的現實背景，來品讀青年作家趙卯卯的童話新作《歡喜的森林》時，就會體察到情節背后的某種蒼涼；就不會把“森林”僅僅看作“生物群落”“生命景觀”或“生態環境”，而是會從中品咂出作家面對現實童年的某種憂慮、無奈、沉思與期冀。也由此，作品中的“森林”就既是虛構對現實的補償與延伸，也是想象對童年的點亮和激活。唯如此，故事里的“森林”才會真正成為兒童的“森林”，才能真實體示其之于小主人公“歡喜”，以及故事外諸多小讀者生命成長的意義。

首先，“森林”是小女孩“歡喜”現實中的“精神憩園”。

“大概是在我六歲那年，我發現我心里有一片森林。”“那片森林很神奇，雖然沒人能看到它，但它卻能感受到外界的一切。”“森林只是它的表象，在它的深處，一定藏著一個和我差不多的小孩兒。”此時，“森林”成為“我”生命的另一個空間、另一種形態。它潛藏在“我”心里，豐潤而自足，封閉又開放。朝陽、湖水、晨風、雨露、夜幕、星辰……但凡“森林”喜歡的一切，“我”都喜歡；只要是“我”所渴望的，屬于大自然的一切自由、真實、鮮活、美好，“森林”也都擁有。因為保有這樣一片“森林”，“我”的內心世界豐盈而自足，“我”的現實樣貌乖巧而孤僻。這樣一種“雙重人格”奇妙地統一在小歡喜的身上，讓她既膽怯、羞愧，又敏感、驕傲。

故事里，小歡喜的“重生”是從來到鄉下開始的。鄉下的山林疊合并擴容了女孩心里的“森林”，鄉下的姥姥則補償、豐富了她對親情的感知和理解。至于與小狐貍之間不無罅隙，而又充滿機趣的友情互動；山林集市耳聞目見的種種奇境；星星山谷莊嚴、神秘的提取“心光”儀式；以及螢火芝的自在魔力、風貍杖的天然神奇……則不僅是“森林”意象豐富內涵的審美呈現，更是兒童內在生命欲求與鮮活生命感知、生命探索的想象激活。自由自在的山林氛圍，亦真亦幻的生活情境，讓“我”在這里似鳥翩飛，如魚得水。此時，小歡喜既是自由、純真、歡悅、活潑的“現實”女孩，更是元氣滿滿、生機勃勃、富有靈性、潛力無窮的“理想”兒童。此前，這種生命的“自在”狀態、“自為”面貌在她身上曾長期蟄伏、沉睡，是“森林”的鮮活、靈動、豐富、神秘予其滋養、浸潤，使其豐盈、飽滿；而后，女孩綿綿不斷的好奇、渴望、想象、探索將其激活，并賦形賦能。

故事末尾，歡喜應邀到小狐貍家做客。在這里，女孩深深感受到小狐貍對生活的熱愛，對生命的珍視，以及對家園和親情的眷念。當此時，體味到月光鹽滋養、山林浸潤、親情溫暖和友誼感染的女孩已不知不覺走出了孤單、沉默、自卑、封閉的心理誤區，不經意間邁進了生命的另一個空間：陽光燦爛、清風拂面、熱忱坦蕩、自信勇敢。可以想見，經過森林認證，洞悉山林秘密，同時還破譯并獲取生命密碼之后，重新回歸城市，回歸家庭生活和學校環境的小歡喜已然破繭成蝶，擁有了嶄新的自我。到這個時候，沐浴在姥姥溫暖而睿智的目光里、話語中，小歡喜在山林所親歷的一切感知、體驗、探索和想象不僅會凝結為五彩的生命營養素，悄然彌散在她心靈的版圖里；而且還將熔鑄為未來道路上的童年路標和“成長驛站”，在她疲憊、失意、彷徨、孤獨的時候，適時顯現風貍杖的魔力，綻放星星般的光芒，給前行標示方向，為成長注入力量。

值得一提的是，作品中奇妙“森林”的童年想象還鏈接并承繼著中華優秀傳統文化的基因。也由此，諸如“月光鹽”“山林集市”“午后雷電”“星星山谷”“螢火芝”“風貍杖”等傳奇故事也標示著童話視閾下，“以古人之規矩，開自己之生面”，實現中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的現實路徑與審美可能。

作品中，小歡喜在鄉下姥姥家和山林中的諸多奇聞異見并非毫無來由的想象創造，而是有所依傍的演繹、重構。唐代段成式的筆記小說《酉陽雜俎》，唐代張讀的傳奇小說《宣室志》、晚唐皇甫枚的傳奇小說《三水小牘》……古人筆下只言片語的點點微光，經過作家由表及里、由點及面、移形換位的審美重構、想象激活，迸射出一道道炫目綺麗的光焰，并升騰而起，綴連成亦真亦幻的山林奇象、童年幻境。也正因如此，《歡喜的森林》中，源自《酉陽雜俎》《宣室志》等古代典籍的這樣一種“古為今用”、別開生面的創造性轉化，不獨顯示了中華優秀傳統文化作為審美資源之于兒童文學的無限可