2月16日，鄒家華同志在北京逝世，享年99歲。鄒家華的父親是我國(guó)杰出出版家和新聞?dòng)浾哙u韜奮，在父親的影響下，他從小就樹(shù)立堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)情懷，立志投身革命事業(yè)。鄒韜奮與沈鈞儒、章乃器、李公樸、沙千里、史良、王造時(shí)并稱“七君子”，作為一名文化戰(zhàn)士，其精神品格的形成與傳承，在家族譜系中呈現(xiàn)出清晰的脈絡(luò)。

從福建永安的士族家庭，到上海租界的報(bào)業(yè)斗士，鄒氏家族三代人的命運(yùn)軌跡，恰如中國(guó)近代知識(shí)分子轉(zhuǎn)型的縮影。當(dāng)我們透過(guò)歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)家族的文化基因在時(shí)代洪流中綻放出獨(dú)特的光芒。

1940年鄒韜奮全家攝于重慶，右起：鄒韜奮、長(zhǎng)子鄒嘉驊（鄒家華）、夫人沈粹縝、次子鄒嘉騮、前為幼女鄒嘉驪。

從傳統(tǒng)士族到現(xiàn)代知識(shí)分子

鄒氏祖籍江西余江，后遷居福建永安。作為家族第八代傳人，祖父鄒舒宇通過(guò)科舉入仕，考取清朝拔貢功名，歷任福建永安知縣、長(zhǎng)樂(lè)知縣，官至延平知府。他為官清廉，不置產(chǎn)業(yè)，這讓鄒家雖為官家但生活清貧。鄒舒宇雖然生活不富裕，但對(duì)孩子的教育非常上心，他秉承中國(guó)儒家的教育理念，對(duì)幾個(gè)孩子寄予厚望。任永安知縣期間，恰逢長(zhǎng)孫鄒韜奮出生，家族將此視為“雙喜臨門(mén)”，其任職期間簽署的版串執(zhí)照（注：征收田糧賦稅的憑據(jù)）等文書(shū)成為后世考證的重要史料。告老還鄉(xiāng)后，鄒舒宇確立“書(shū)禮傳家”祖訓(xùn)，這種精神深刻影響著后代。

作為晚清候補(bǔ)官員，鄒韜奮父親鄒國(guó)珍在福建鹽務(wù)局候補(bǔ)期間，親歷了家族由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程。1900年老父退休后，鄒國(guó)珍帶著家眷在福州維持著拮據(jù)的家庭生活。盡管經(jīng)濟(jì)困頓，他仍堅(jiān)持傳統(tǒng)的教育方式。

在沈謙芳的《鄒韜奮傳》中提到，鄒韜奮剛滿6歲的時(shí)候，便由父親“發(fā)蒙”，讀《三字經(jīng)》，在“牢獄”般的私塾環(huán)境中，開(kāi)始了幼年的封建啟蒙教育。這種教育與熏陶，對(duì)鄒韜奮早期的思想發(fā)展有過(guò)一定的消極影響，但也培養(yǎng)了他堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。這段描述為我們展現(xiàn)出了鄒韜奮那個(gè)不怎么快樂(lè)的童年，猶如魯迅等同時(shí)代的學(xué)者一樣，苦澀的童年也影響了他們后來(lái)對(duì)于教育的思想轉(zhuǎn)變。

鄒氏自乾隆年間從江西遷閩，通過(guò)“滿、玉、隆、有、文、泗、律、宇、國(guó)、恩、嘉、慶”的輩分排序維系宗族體系，代代相傳。從鄒舒宇的“書(shū)禮傳家”到鄒國(guó)珍的嚴(yán)苛教子，再到鄒韜奮（本名鄒恩潤(rùn)）突破父輩期望走上文學(xué)道路，三代人完整展現(xiàn)了傳統(tǒng)士族向現(xiàn)代知識(shí)分子轉(zhuǎn)型的軌跡。

嚴(yán)慈相濟(jì)的精神底色

鄒韜奮的童年教育堪稱一部“微縮版近代啟蒙史”。父親鄒國(guó)珍的教育方式充滿矛盾性：他既是傳統(tǒng)儒學(xué)的捍衛(wèi)者，又是新思想的傳播者。《鄒韜奮傳》記載，1909年春，鄒韜奮回到福州，原來(lái)的私塾老師另謀高就了，新的老師還沒(méi)請(qǐng)到，他的學(xué)業(yè)成了問(wèn)題。就在這時(shí)，孩子上了洋學(xué)堂的鄰居來(lái)鼓動(dòng)鄒國(guó)珍，不如讓鄒韜奮去洋學(xué)堂。鄒國(guó)珍對(duì)此并沒(méi)有傳統(tǒng)儒學(xué)捍衛(wèi)者式的抵抗，而是同意了這個(gè)建議。就這樣，15歲的鄒韜奮和他的叔父鄒國(guó)坷一同考取了福州工業(yè)學(xué)校，開(kāi)始走上了西式教育的路線。

鄒國(guó)珍是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的矛盾結(jié)合體，他們成長(zhǎng)于傳統(tǒng)的儒家教育中，但晚清巨變也給予了他們新的思考。一方面，他們害怕西方的文化侵蝕了東方的傳統(tǒng)，另一方面，他們又不能無(wú)視西方文化帶來(lái)的先進(jìn)與強(qiáng)大。出生在新舊相交時(shí)的鄒韜奮，與他的很多同齡人一樣，都面臨著新思想和舊習(xí)慣的碰撞，這注定了他要在矛盾中成長(zhǎng)。好在鄒韜奮還有母親的慰藉，母親也成了他的精神支柱。

鄒母出生于浙江海寧查氏，但具體的名字已不可考，她15歲出嫁，16歲生下鄒韜奮，年輕時(shí)便承擔(dān)起了家庭的重?fù)?dān)。在鄒韜奮的童年記憶中，母親的形象既溫柔又堅(jiān)強(qiáng)。她常常在深夜里為孩子們縫補(bǔ)衣物，額上的汗珠不停地流下，但手上的針線活卻從未停歇。這種辛勤勞作的精神，讓年幼的鄒韜奮感到既心疼又敬佩。他曾在文章中回憶，有一次他半夜醒來(lái)，看到母親在燈下做鞋底，心里充滿了歉疚和感激。

母親不僅在生活上給予孩子們無(wú)微不至的關(guān)懷，還在精神上給予他們極大的支持。鄒韜奮10歲時(shí)，背《孟子見(jiàn)梁惠王》這篇文章，只要背不出來(lái)就會(huì)被父親打手板。鄒韜奮一次又一次背錯(cuò)，父親一下又一下地打，他嗚咽著背書(shū)，母親也在邊上默默流淚。等到背完，被打的右手腫得有半寸高，而母親含淚把鄒韜奮抱上床，吻了他的額頭，讓他安睡。

父親的專(zhuān)斷和高壓讓鄒韜奮產(chǎn)生了反抗封建大家長(zhǎng)的心理，而母親的忍讓、能干、賢惠都被埋沒(méi)在封建社會(huì)的家族里，她不僅沒(méi)有成為公共社會(huì)中的一份子，甚至連姓名都沒(méi)有留下。鄒韜奮從母親的身上看到了舊社會(huì)婦女地位的低下，母親的遭遇為他日后積極倡導(dǎo)婦女解放埋下了種子。

母親在29歲時(shí)便因病早逝，她的去世對(duì)鄒韜奮來(lái)說(shuō)是巨大的打擊，但也讓他更加珍惜母親給予的愛(ài)和教育。在母親的身上，鄒韜奮看到了中國(guó)傳統(tǒng)女性的美德：溫柔、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)私。這些品質(zhì)不僅塑造了他的人格，也影響了他后來(lái)的事業(yè)和人生觀。

烽火中的家風(fēng)傳承

鄒韜奮與沈粹縝的婚姻，是知識(shí)分子與進(jìn)步女性攜手的典范。據(jù)黃國(guó)榮著《患難之生：鄒韜奮在抗戰(zhàn)中》一書(shū)，沈粹縝出身蘇州，既有傳統(tǒng)教育背景，也接觸到現(xiàn)代教育，后在蘇州女子職業(yè)中學(xué)擔(dān)任美術(shù)課主任。婚后她不僅操持家務(wù)，管理家中的柴米油鹽事，更可以協(xié)助丈夫處理讀者來(lái)信。1936年“七君子事件”期間，她帶著三個(gè)孩子輾轉(zhuǎn)探監(jiān)，每次都將讀者慰問(wèn)信縫在衣襟夾層帶入獄中。這種“以家為戰(zhàn)壕”的堅(jiān)韌，使得鄒氏家庭成為特殊的精神堡壘。

鄒韜奮與妻子沈粹縝育有三個(gè)孩子：長(zhǎng)子鄒嘉驊（鄒家華）、次子鄒嘉騮和小女鄒嘉驪。每個(gè)孩子的名字中都有“馬”，寓意著他們是鄒家的三匹好馬。

1926年10月，鄒韜奮先生接手了當(dāng)時(shí)印數(shù)只有2800份的《生活》周刊。也正是當(dāng)月，大兒子鄒嘉驊出生。對(duì)于31歲的鄒韜奮來(lái)說(shuō)，這不能不說(shuō)是兩份同時(shí)到來(lái)的珍貴禮物。

鄒韜奮對(duì)孩子的寵愛(ài)是顯而易見(jiàn)的。無(wú)論多忙，他都會(huì)抽出時(shí)間陪伴他們玩耍。每天晚上，鄒韜奮都要先逗逗孩子們，然后才去他的工作室。這種雷打不動(dòng)的親子時(shí)光，體現(xiàn)了他對(duì)家庭的重視和對(duì)孩子的深情。

鄒嘉驊從小就特別喜歡擺弄機(jī)器，對(duì)家里的玩具或其他東西，總是拆拆裝裝。母親沈粹縝有時(shí)免不了責(zé)怪他，而鄒韜奮卻笑著說(shuō)：“算了，算了，孩子嘛，別把他的興趣限制死了，順應(yīng)其發(fā)展吧。”也是在父親的鼓勵(lì)下，鄒嘉驊一直對(duì)機(jī)械工程有著強(qiáng)烈的好奇心，這種好奇心也讓他進(jìn)一步走向了工業(yè)機(jī)械的道路。

鄒嘉驊的人生軌跡在那個(gè)國(guó)破家亡的時(shí)代尤為特殊。據(jù)《患難之生：鄒韜奮在抗戰(zhàn)中》，鄒嘉驊的童年顛沛流離，1933年，因國(guó)民黨迫害，年僅7歲的他隨父母輾轉(zhuǎn)上海、中國(guó)香港等地避難。1941年，鄒韜奮因耳疾赴上海治療，鄒嘉驊陪伴在側(cè)，輔助父親回復(fù)讀者來(lái)信。面對(duì)病痛折磨，鄒韜奮仍堅(jiān)持撰寫(xiě)《患難余生記》，兒子勸其休息，他答道：“時(shí)間太寶貴，若此時(shí)停筆，恐再無(wú)機(jī)會(huì)完成。”這段對(duì)話展現(xiàn)了鄒韜奮以文字為武器的執(zhí)著，也令鄒嘉驊深刻理解父親“以筆報(bào)國(guó)”的信念。

1944年7月24日，被病痛折磨多年的鄒韜奮，呼吸急促得已經(jīng)說(shuō)不出話了，彌留之際，他拿起了紙和筆，在妻子、兒子、姐姐和書(shū)店里的好友面前，顫抖著手寫(xiě)下了“不要怕”三個(gè)字，便與世長(zhǎng)辭了。

鄒韜奮在遺囑中曾說(shuō)道：“請(qǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨中央嚴(yán)格審查我一生奮斗歷史，如其合格，請(qǐng)追認(rèn)入黨，遺囑亦望能妥送延安。我妻沈粹縝女士可參加社會(huì)工作，大兒嘉驊專(zhuān)攻機(jī)械工程，次子嘉騮研習(xí)醫(yī)學(xué)，幼女嘉驪愛(ài)好文學(xué)，均望予以深造機(jī)會(huì)，俾可貢獻(xiàn)于偉大的革命事業(yè)。”他將自己的事業(yè)家庭托付給了中國(guó)共產(chǎn)黨，他的孩子們也沒(méi)有辜負(fù)他的期望，在新中國(guó)成立后，他們?cè)诠I(yè)、科學(xué)、文化的領(lǐng)域發(fā)揮著自己的能量。鄒嘉驊后來(lái)延續(xù)著童年的愛(ài)好，專(zhuān)攻機(jī)械制造，赴蘇留學(xué)，回來(lái)報(bào)效祖國(guó)，逐步成長(zhǎng)為工業(yè)領(lǐng)域的骨干人才，后來(lái)更是成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)線、國(guó)防工業(yè)戰(zhàn)線和社會(huì)主義法制建設(shè)的杰出領(lǐng)導(dǎo)人。

鄒嘉驊曾在給父親的紀(jì)念文章《我的父親鄒韜奮》中寫(xiě)道：“父親因?yàn)橛羞@樣一種對(duì)人民對(duì)祖國(guó)的大愛(ài)，才會(huì)有堅(jiān)定的行動(dòng)，有貫穿一生的堅(jiān)持，有廣大的胸懷。當(dāng)年，他們‘七君子’獲釋出獄后，在群眾歡迎會(huì)上，父親當(dāng)場(chǎng)題詞：‘個(gè)人沒(méi)有勝利，只有民族解放是真正的勝利’。也因此，他才是偉大的愛(ài)國(guó)者。”

鄒氏家族百年變遷，折射出中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)士紳到現(xiàn)代知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型之路。鄒氏家族始終保持著兩個(gè)傳統(tǒng)：對(duì)文化的敬畏與對(duì)民族的責(zé)任。祖父鄒舒宇品行端正清廉節(jié)儉，父親鄒國(guó)珍尋求救國(guó)之道從傳統(tǒng)官宦轉(zhuǎn)為實(shí)業(yè)經(jīng)商，至鄒韜奮以新聞出版構(gòu)建輿論陣地，再到鄒嘉驊用工業(yè)技術(shù)實(shí)踐建設(shè)國(guó)家，四代人的選擇勾勒出中國(guó)現(xiàn)代化的獨(dú)特路徑，鄒家?guī)状藢?shí)踐了“天下興亡匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)理想。