新大眾文藝的大規(guī)模潮起已是公認的事實。面對這一幾近全民性的文藝浪潮的興起，對其深層邏輯的認知和反思亟待展開。媒介邏輯是新大眾文藝潮起的直接導因，筆者拙文《媒介本體化與新大眾文藝的潮起》已對此作了初步探討。但如此巨大的文藝浪潮，絕非單一因素使然，必然是多種因素聚合的結果。本文就新大眾文藝浪潮興起的歷史文化邏輯作簡要分析。

新時代的歷史文化語境是新大眾文藝賴以生長的土壤

任何一次文藝浪潮的興起都是一個時代精神氣象的反映。通觀新大眾文藝興起的時間節(jié)點即可發(fā)現(xiàn)，新大眾文藝是伴隨新時代歷史文化語境出現(xiàn)的。

網(wǎng)絡新媒體的全面普及是從世紀之交開始的，以智能手機為標志的智能化數(shù)字媒介是從2009年開始普及的，但其時并沒有全面反映在文藝大眾化的層面。2010年中國GDP超越日本，成為世界第二大經(jīng)濟體，標志著國家綜合實力的崛起。2012年，黨的十八大召開，中國社會進入中華民族偉大復興和中國式現(xiàn)代化建設的新時代。由此，中國的產(chǎn)業(yè)開始向高科技全面轉型升級，經(jīng)濟實力沿著“一帶一路”倡議向全世界延伸，高新科技水平快速提升，城鄉(xiāng)人民生活水平直線提高，人民群眾在線上線下自發(fā)的各種娛樂活動、文藝創(chuàng)作與傳播開始普及。2014年，習近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，對新時代文藝做了全面深入的論述，并在提出“互聯(lián)網(wǎng)技術和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化”的基礎上，明確指出新的文藝組織大量涌現(xiàn)、新的文藝群體十分活躍。2016年被稱為網(wǎng)絡直播元年，隨著大量直播平臺和自媒體的涌現(xiàn)，新大眾文藝全面潮起。微電影、網(wǎng)絡大電影、網(wǎng)劇、短視頻、XR電影、GIF動畫、網(wǎng)絡微短劇，以及由線上線下傳播的各門類的新文藝形態(tài)開始大面積出現(xiàn)。已有20多年歷史的網(wǎng)絡小說開始以IP的方式轉化為電視劇、網(wǎng)劇。2016年，IP市場迎來“井噴之年”。2024年僅網(wǎng)絡微短劇的產(chǎn)值就突破了500億元。

至此可以說，由民族復興、國力增長、現(xiàn)代化強國建設、科技和民生全面發(fā)展與習近平總書記關于文藝工作重要論述等因素構成的新時代歷史文化語境，才是新大眾文藝賴以生長的沃土。

“以人民為中心”的文藝觀是新大眾文藝的思想根基

無論是作為指導思想的馬克思主義，還是當代中國的主流文藝觀，人民都是建構價值觀的基礎。從馬克思主義的歷史唯物主義將人民視為歷史的主體、歷史的創(chuàng)造者，到文藝“為人民大眾服務”“人民是文藝工作者的母親”，再到“以人民為中心的創(chuàng)作導向”，我們的主流文藝觀始終以滿足人民大眾的精神文化需求、維護人民大眾的文化權利為目標。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中明確指出，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”“人民的需要是文藝存在的根本價值所在”。因而，“堅持以人民為中心”就是要把人民作為實踐主體、歷史主體、價值主體，更要把人民作為文藝的主體。這種“人民至上”的文藝觀，是新大眾文藝能夠潮起的思想根基。

新大眾文藝就是人民的文藝，就是由人民參與創(chuàng)造、供人民審美和消費、滿足人民精神文化需求、行使人民文化權利的文藝。

從這個意義上說，新大眾文藝的根本屬性就是人民性。近年來流行的一系列新大眾文藝現(xiàn)象也充分證實了這一點。無論是線上還是線下，無論是在虛擬空間還是實體空間，新大眾文藝始終在講述人民的喜怒哀樂、表達人民的審美觀和價值觀。目前最為流行的網(wǎng)絡微短劇，盡管還存在簡單粗糙、模式化、雷同化等問題，但大多數(shù)微短劇總體傳播的是真愛、孝道、勤勞、平等、正義等普通老百姓的價值觀和生活理想。那些以“爽”字命名的“爽文”“爽劇”，究其“爽”的根源，也大多是因為普通老百姓的價值觀和生活理想最終實現(xiàn)才“爽”起來的。

大眾的變遷與新大眾的崛起是新大眾文藝生長的內(nèi)在動力

在人們開始關注并討論新大眾文藝的時候，討論的焦點大多放在新興數(shù)字媒介如何帶來了文藝之新，而很少考慮大眾自身之新。事實上，新大眾文藝之所以能夠快速興起，除了媒介邏輯和上述歷史文化語境、思想根基的決定性作用之外，還取決于大眾自身的新變。那么，在今天，誰是大眾，新在何處？

如果與延安時期在陜甘寧邊區(qū)興起的文藝大眾化運動相比，今天的大眾發(fā)生了根本性的變遷。據(jù)史料記載，陜甘寧邊區(qū)總人口150萬，其中99%的人是文盲。因而那個時期的大眾主要是基本上不識字的貧苦農(nóng)民，他們祖祖輩輩居住在邊遠鄉(xiāng)村，傳承著千百年流傳下來的民歌、小戲、社火、剪紙、說書等民間藝術。出于當時的現(xiàn)實需求，延安時期的文藝大眾化運動號召專業(yè)文藝家們學習民間藝術，并用民間藝術形式創(chuàng)作為農(nóng)民喜聞樂見的文藝作品，從而動員邊區(qū)農(nóng)民投入革命、投入抗戰(zhàn)、自覺實現(xiàn)翻身解放。

而今天的大眾是以在城市、城鄉(xiāng)接合部和鄉(xiāng)村居住的民眾為主體。根據(jù)2021年5月發(fā)布的第七次全國人口普查公報，中國的文盲率僅為2.67%，其余國民都經(jīng)過了基礎教育，其中15.4%的國民接受過高等教育。今天的大眾還經(jīng)歷著媒體鋪天蓋地的知識傳播和廣泛的社會實踐，不僅可以熟練地讀書寫字，而且也熟悉常見的媒介技術和文藝常識。即使是一些在鄉(xiāng)村居住的老年人，也可以熟練使用智能手機，甚至會制作抖音、快手短視頻，在微信群里發(fā)送短視頻，有的還參與直播。至于城市居民特別是城市青年，很多都可以掌握更高端的媒介技術、更深層次的文藝信息和現(xiàn)代流行文化，并以此加入文藝的創(chuàng)作、制作和傳播。

當今大眾文化知識、藝術修養(yǎng)、媒介技術和傳播能力等綜合素質(zhì)的顯著提高，是新大眾文藝潮起的重要基礎，同時也決定了新大眾文藝文化內(nèi)涵和藝術品質(zhì)的全面提升，決定了目前流行的新大眾文藝能夠?qū)⑿屡d媒介技術、現(xiàn)代流行文化等時尚元素與中國傳統(tǒng)文化、民族民間文化等充分融合起來。如作為現(xiàn)代流行音樂，刀郎的歌曲中很多歌詞取材于中國古代的文學典籍和歷史典故，主要樂曲和樂器來自多個民族的民間音樂元素，這決定了刀郎的歌曲有較高欣賞難度，要真正聽懂刀郎的歌曲必須具有一定的文化素養(yǎng)。但事實是，無論是在線上還是線下，刀郎的演唱都能引發(fā)數(shù)萬人激情跟唱并淚流滿面。

由此可以認為，新大眾的崛起是新文藝生長的內(nèi)在動力所在。

總而言之，席卷全國的新大眾文藝潮起的決定因素，不僅僅來自媒介的變革，而是由多種力量的聚合所致。

本文首發(fā)于中國文藝評論家協(xié)會“藝見”專欄。李震，中國文藝評論家協(xié)會第二屆理論委員會副主任，陜西師范大學文學院教授。