2024年金秋十月，作家袁敏的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《月光媽媽》正式出版了。該書入選2023年中國(guó)作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目、2024年11月“中國(guó)好書”。作家袁敏歷時(shí)十四年，七上高原，追蹤“月光媽媽”愛心助學(xué)群體，用文學(xué)的形式再現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村教育扶貧的一個(gè)重要切面，記錄西部青少年求學(xué)成人的蛻變，在全面敘事教育幫扶的過程中突出愛對(duì)人格塑造的美育視角，展示了東、中、西部人民在教育圓夢(mèng)之路上的攜手同行，為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了現(xiàn)實(shí)樣本。

從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)的敘事，呈現(xiàn)出一條鄉(xiāng)村教育扶貧的繁花之路

教育是《月光媽媽》的主題，也是中國(guó)鄉(xiāng)村扶貧的重要內(nèi)容之一。袁敏聚焦中國(guó)社會(huì)全景，用人與人之間從小積聚壯大的鏈接，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村教育幫扶的動(dòng)態(tài)圖景。具體敘事路徑是記錄月光媽媽這一個(gè)體從發(fā)出微光，到成為給予受資助者的陽(yáng)光，再到成為默默無(wú)聞守護(hù)孩子們成長(zhǎng)的月光。

早在2009年，袁敏就認(rèn)識(shí)《月光媽媽》人物原型高穎，并持續(xù)追蹤這位投身教育的民間女性。她了解到，2008年汶川大地震中，有一所學(xué)校幸免于災(zāi)難，沒有學(xué)生傷亡，這讓高穎非常觸動(dòng)，決心要在四川援建一所“不會(huì)倒的希望小學(xué)”。正是這一束來(lái)自個(gè)體美好心愿的微光，開啟了照亮丹巴和直亥孩子的幫扶道路。

袁敏采取以人物為核心的謀篇布局思路，把教育之光聚焦在受資助的孩子們身上。受月光媽媽的影響，這些孩子都愛用自己的文字詩(shī)意地表達(dá)月光給他們帶來(lái)的生命光亮：“也許陽(yáng)光已經(jīng)照在身上了”“她的笑容像一道溫暖的陽(yáng)光” ……

以月光為代表的幾百位資助者與當(dāng)?shù)卣當(dāng)y手在扶助邊地鄉(xiāng)村孩子的道路上同行。他們恰如月亮一般靜謐，從不與萬(wàn)物爭(zhēng)輝，不停地反射陽(yáng)光，照亮下一代的成長(zhǎng)前行道路，持續(xù)地用自己的力量參與中國(guó)鄉(xiāng)村教育扶貧。

以愛的理念充盈教育，凸顯美育對(duì)人格塑造的重要性

愛的理念是《月光媽媽》的基調(diào)，也是中國(guó)美育浸潤(rùn)行動(dòng)普惠鄉(xiāng)村的當(dāng)代智慧。教育幫扶來(lái)自方方面面，不僅僅需要金錢、物資等物質(zhì)基礎(chǔ)，更離不開愛的滋養(yǎng)——愛讓因家庭困難而自卑的孩子形成健全的人格，擁有自愛的能力和愛他人的力量。袁敏采用“‘我’資助你上學(xué)—‘我’陪著你自信成長(zhǎng)—‘我們’自愿參與中國(guó)鄉(xiāng)村教育扶貧”這一條脈絡(luò)，把月光媽媽群體對(duì)受資助孩子涓涓細(xì)流般的關(guān)懷的動(dòng)態(tài)發(fā)展清晰地描繪出來(lái)，層層遞進(jìn)地書寫受資助孩子們?nèi)烁袼茉斓倪M(jìn)程。

例如，德吉拉姆在月光的資助下堅(jiān)持念書，朝著探索知識(shí)的道路勇敢前行，一步步實(shí)現(xiàn)了成為“白衣天使”的夢(mèng)想；斷臂女孩許方燕“沒有雙手也能舞”，迅速融入都市生活，工作之余還經(jīng)營(yíng)個(gè)人短視頻，通過自媒體提升個(gè)人收入；音樂才子南拉才讓有著一顆尋夢(mèng)音樂的心，可是家庭經(jīng)濟(jì)條件無(wú)法支撐他圓夢(mèng)，這讓他一度郁悶、迷茫、無(wú)奈。在描寫南拉才讓時(shí)，袁敏采用了不同的表述方式，把男孩矛盾糾結(jié)又復(fù)歸自信的狀態(tài)描摹出來(lái)。她的觀察、男孩的講述、旁人的敘述……真誠(chéng)的文字組段，觸碰到男孩的自卑和不易，又真實(shí)呈現(xiàn)男孩在經(jīng)歷讀書、打工、比賽后完成蛻變時(shí)內(nèi)心的充盈感。男孩被得到愛心人士資助的細(xì)節(jié)描述，讓月光媽媽的愛的理念真正成為民間自發(fā)的積極力量。

在愛的浸潤(rùn)中，這些孩子柔弱的身軀得以昂揚(yáng)生長(zhǎng)，他們自信了起來(lái)。袁敏敏銳地捕捉到愛與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，意識(shí)到美育對(duì)人格塑造的重要性，記錄下教育之愛成就的那一個(gè)個(gè)美育身影。蔡元培先生在二十世紀(jì)早期提出的“美育”理念，奠定了中國(guó)現(xiàn)代美育以文藝為主要內(nèi)容之一的基調(diào)。他認(rèn)為美育“應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”，能夠培養(yǎng)健全的人格，引領(lǐng)我們追求人性的完滿。在《月光媽媽》中，孩子們從閱讀文學(xué)作品、寫詩(shī)、寫歌、唱歌、攝影等具體的文藝活動(dòng)中收獲人格的蘇醒。這些與傳統(tǒng)扶貧內(nèi)容不直接相關(guān)的內(nèi)容，成為這些孩子自我主體意識(shí)塑造的重要過程。以前談美育，更多停留在城市空間，《月光媽媽》則把這一當(dāng)代重點(diǎn)工程的視角牽引至中國(guó)鄉(xiāng)村的一個(gè)切面——西部高原。一種以愛奠定的深厚基底，交織知識(shí)傳授、能力提升和個(gè)人塑造的整體性人類心靈工程，突破了教育扶貧囿于知識(shí)傳遞的傳統(tǒng)路徑，關(guān)照到人的完全成長(zhǎng)的多個(gè)維度。

融人性美、自然美于一體，彰顯文學(xué)對(duì)鑄牢民族共同體意識(shí)的推動(dòng)力

報(bào)告文學(xué)的鏡頭切換，是《月光媽媽》的敘事抒情方式，也是當(dāng)代文藝提倡書寫“思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”的體現(xiàn)。袁敏對(duì)事件發(fā)生、情感流露、景色刻畫和情景表述等方面都巧妙地用可視化的方式予以銜接，讓讀者在其書寫的客觀事件中覺察詩(shī)性的氣息，為文學(xué)與影視跨媒介合作的未來(lái)埋下伏筆。

她花費(fèi)了大量心血實(shí)地考察，搜集整理了可貴的一手材料，通過文學(xué)性的處理，增強(qiáng)了作品的可讀性。

越往高處走，氣溫越低，路邊溪澗里倒映的金黃和墨綠漸漸稀疏，參天大樹不知何時(shí)變得低矮，不經(jīng)意間又被各種灌木替代，草叢莖葉上跳動(dòng)著晶瑩透亮的水珠，融化的雪水潺潺流淌下來(lái)，越過溪澗石頭上的苔蘚，水聲像遠(yuǎn)古的琴音。

這一選段記敘了袁敏和月光到村里看望孩子時(shí)，沿途所見所聞所感。書中常常出現(xiàn)這般臨摹自然和再現(xiàn)感官的文段，既寫出了當(dāng)?shù)氐拟嗣谰埃謱⒈娙僳彸龅慕逃衽d鄉(xiāng)村的道路寫出了輕盈自然之感。扶貧邊地鄉(xiāng)村見到的孩子各有其苦難遭遇，導(dǎo)致扶貧題材難免給人沉重之感。人總會(huì)有寄情于景的傾向，袁敏在書中嫻熟地把景色之美與助學(xué)之美融合，讓讀者在凈澈的文字組群中召喚出平日的觀景體驗(yàn)和視覺記憶，在腦海中形成影像場(chǎng)景，在可視化的感知中認(rèn)可鄉(xiāng)村教育扶貧的繁花之路，甚至產(chǎn)生共情共感之效，萌發(fā)將自己的實(shí)際力量投入美好教育事業(yè)建設(shè)中的愿望。

袁敏筆下，教育扶貧、振興鄉(xiāng)村有了具體的色彩。孩子們的夢(mèng)被收錄于文學(xué)記載中，得以通過有溫度的方式保存。真正的文學(xué)應(yīng)該是與時(shí)代、民族和人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的，這才是文學(xué)生生不息的生命底色。

國(guó)家層面鼓勵(lì)通過跨領(lǐng)域、跨專業(yè)、多渠道的理論與實(shí)踐探索，構(gòu)建中華民族共同體理論體系。在諸多可實(shí)現(xiàn)的路徑中，《月光媽媽》已經(jīng)給出了一個(gè)來(lái)自文學(xué)的答案。這部作品發(fā)揮了文學(xué)在當(dāng)代仍保有的打動(dòng)人心的推動(dòng)力量，履行鐵肩擔(dān)道義的書寫責(zé)任，讓東部、西部和中部地區(qū)人們凝結(jié)為一體，一同創(chuàng)造物質(zhì)家園，擁抱精神家園，使民族認(rèn)同感和人類共同關(guān)切得到升華。

（北京大學(xué)博士，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)理論系教師、碩士生導(dǎo)師）