西海固文學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)，是山鄉(xiāng)巨變這一宏大的時(shí)代主題在文學(xué)領(lǐng)域的具體呈現(xiàn)。西海固曾被聯(lián)合國認(rèn)定為最不適宜人類生存的地區(qū)之一。從上世紀(jì)80年代起，寧夏陸續(xù)啟動(dòng)了西海固移民工作。此后，通過閩寧合作、生態(tài)恢復(fù)、農(nóng)業(yè)基本建設(shè)、貧困人口遷移等一系列舉措，到2020年11月，西海固整體上告別了貧困，西海固也從窮山惡水變成了青山綠水。在物質(zhì)條件改變的同時(shí)，西海固人的精神世界也悄然發(fā)生著變化。許多人在物質(zhì)條件改善之后，沒有把業(yè)余時(shí)間用在打牌、喝酒、應(yīng)酬上，而是用在了看書寫作上。許多農(nóng)民更是白天耕地，晚上寫作，在文學(xué)中探求生命的意義。從中，我們能看到時(shí)代前行的背影，能看到中國式現(xiàn)代化的時(shí)代洪流在西海固山鄉(xiāng)的生動(dòng)樣本。

西海固文學(xué)是新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃的有生力量。西海固脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利、西海固生態(tài)發(fā)生根本變化、閩寧協(xié)作模式取得重大成功等一系列深刻變化，為西海固文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。這也激勵(lì)著西海固作家以敏銳的生命體驗(yàn)、真摯的生命情感，表現(xiàn)西海固地區(qū)的山鄉(xiāng)巨變和西海固人民在這一偉大歷史進(jìn)程中的精神風(fēng)貌。馬金蓮的《親愛的人們》以西海固地區(qū)農(nóng)民的奮斗故事為核心，反映了改革開放四十余年來西海固地區(qū)物質(zhì)和精神的雙重變化。馬慧娟的《出路》表現(xiàn)了西海固鄉(xiāng)親們?cè)?jīng)在貧窮中的掙扎、對(duì)未來的彷徨以及獲得新生的喜悅。馬鳳鳴的《我是移民》從一個(gè)移民的視角講述了移民自己的故事。樊前鋒、王對(duì)平、王秀玲等作家，也都在自覺不自覺地書寫著山鄉(xiāng)巨變的時(shí)代主題。通過這樣的創(chuàng)作實(shí)踐，西海固文學(xué)正在成為新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃的有生力量，“苦難—抗?fàn)帯健币苍谥鸩饺〈鷤鹘y(tǒng)的苦難敘事，成為西海固文學(xué)的新的敘事邏輯。

新時(shí)代西海固文學(xué)現(xiàn)象的形成，是內(nèi)因與外因多方面助力下形成的結(jié)果。從內(nèi)因來看，西海固雖然歷來貧瘠，卻有著深厚的文化傳統(tǒng)和積淀。固原地區(qū)處在農(nóng)耕文明和游牧文明的交匯處，西周時(shí)期就有了文學(xué)的印記。近代以來，西海固地區(qū)的民間生活、民間文藝，都為文學(xué)創(chuàng)作提供了源頭活水。當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)精神生活的執(zhí)著追求，則成為文學(xué)繁榮的底層邏輯。正如一位西吉農(nóng)民作家所說：“種地是為了活著，寫作是為了活得明白。”多數(shù)西海固作家出身農(nóng)家，經(jīng)歷過放羊、耕地、挑水、打工的生活。文學(xué)是他們的自我救贖之路，文學(xué)也成為西海固地區(qū)超越物質(zhì)需求的精神剛需。從外因來看，西海固文學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)，離不開各級(jí)有關(guān)部門和社會(huì)力量的共同呵護(hù)。

西海固文學(xué)已經(jīng)成為令人矚目的現(xiàn)象，但從長遠(yuǎn)來看，還需要我們用心呵護(hù)，使之進(jìn)一步繁榮發(fā)展。從創(chuàng)作角度來看，需要引導(dǎo)作家們進(jìn)一步關(guān)注時(shí)代命題，用心感受社會(huì)變遷，關(guān)注傳統(tǒng)鄉(xiāng)村發(fā)生的深刻變化，以及由此帶來的人的精神世界的變化。要讓他們?cè)趧?chuàng)作視野上“走出”西海固，然后再“回歸”西海固，逐步走出一條既傳承西海固文學(xué)傳統(tǒng)基因、又與時(shí)代同發(fā)展同進(jìn)步的文學(xué)之路。

（作者系作家出版社有限公司董事長、社長）