當二次元向元宇宙進化，ACGN（動畫、漫畫、游戲、小說）僅成為虛擬空間的某個維度，以“用戶”為名的主體開創出新大眾文藝生產模式。孕誕的過程如此絲滑，稍不留神，我們已迷走于強烈復雜的數字現實交互體驗之中。包括文學在內的多種文藝形式正在上演著高頻迭代，曾廣受矚目的網絡熱詞悄然更替為內涵更為深廣的網絡熱梗，成為新的景觀。從早期的“給力”“神馬都是浮云”到近年來的“yyds”“絕絕子”，猝不及防間，這些熱梗已從網絡世界滲透入三次元日常。相較于傳統文藝，新大眾文藝生產模式因媒介技術的發展有了根本性變革，普通大眾得以廣泛參與文藝生產。網絡熱梗作為新大眾文藝的典型表現形式，蘊含著豐富的主體信息，其背后的文化邏輯充分顯現出“大眾”的角色變遷、實踐突破與現實限制。

傳播革命與符號模糊

“這潑天的富貴，終于輪到我了。”二次元與三次元翩躚交錯，網絡熱梗遂不再局限于鍵盤相傳，它們具備了多元生產能力，從而登堂入室，潛入各種文藝形式，闖進文化觀察者的視野。至少到目前為止，熱梗的產生與傳播仍然依賴于符號消費，憑借其背后不同的符號意義組織并區分創作主體與傳播客體，因而一直葆有簡潔生動的特點。有所進展的是，熱梗的生產與消費場域從文字表達革命性地擴散至多種媒介形式，從網絡空間“出圈”邁入日常文藝。現在，熱梗已經可以對不屑于它們的人“貼臉開大”，獲取到“不理解，但尊重”的待遇。

網絡熱梗具有簡潔性、形象性、時效性和流行性等特點，使其更易于快速復制和傳播。簡潔明了的語言和符號，便于大眾進行模仿和再創作，加速了“擬像”的擴散。而與熱點事件緊密相連的時效性，使得熱梗能夠不斷適應新的語境，生成新的擬像。每年因不同社會熱點產生的網絡熱梗，都在特定的超真實場景下誕生，并隨著熱點的變化而更新迭代。同時，熱梗傳播的互動性和參與性，讓大眾在不斷的模仿和創造中，進一步模糊了真實與擬像的界限，使得熱梗的傳播呈現出全民狂歡的態勢，有望成為新大眾文藝創造的全新文體形式。

網絡熱梗機智幽默地抽象出了人們對社會現象的看法，并且勇敢地將時代價值觀貫注其中。當一個熱梗流行起來，人們使用它，意味著加入某個特定的符號消費群體，獲得群體歸屬感。這種符號消費驅動，促使熱梗不斷涌現和傳播。這無疑是一場新大眾文藝的創作與傳播革命。

網絡熱梗在傳播過程中，逐漸脫離其原始語境，成為一個個獨立的擬像。比如“奧利給”，最初只是一句簡單的加油口號，但經過不斷的二次創作和改編后，衍生出各種表情包、視頻等形式，其含義也變得豐富多樣，遠遠超出了原本的語義范疇，構建起一個超真實的意義空間。也是在這個過程中，符號意義在不斷躍遷中漸次模糊化，生產出變化多端的意象所指，而這或許正是網絡文藝形式的生產力所在。

在新大眾文藝生產模式下，網絡熱梗的創作和傳播主體呈現出多元化特點，涵蓋各個階層和行業。以“凡爾賽文學”（簡稱“凡學”）為例，熟悉掌握運用“凡學”的人被稱為“凡人”。“凡學”的寫作方式主要是通過反向表述，假裝不經意地透露自身優越，常用表現手法主要有自問自答、先抑后揚、明貶實褒，看似抱怨實則炫耀。比如“我男票真俗氣，居然給我買只60克的大金鐲子，丑死了”。這指向的是那些華而不實的現象，特別是用來嘲諷社交軟件上那些“精裝朋友圈毛坯人生”的“凡人貴族”，本質上是人們對炫耀性表達這一符號的消費與解構。使用者通過模仿、調侃“凡學”，在社交互動中獲取身份認同和情感滿足，這種對特定符號的消費和解構，推動了熱梗的廣泛傳播。“凡學”已不是文字的專利，在各種小視頻、網絡短劇、直播間、路演乃至日常口語表達中頻頻現身，馳騁于各個“新賽道”，同時成功從熱詞晉升成為熱梗。

一旦深入細究網絡熱梗創作和傳播的生產機制，新大眾文藝的主體問題便成了無法回避的關鍵。

主體多元與身份融合

“新大眾文藝”是“新的大眾文藝”，抑或“新大眾的文藝”，取決于關注的重點何在。“大眾”作為一個主體性問題，在不同的時代語境下均有討論的意義。新大眾文藝產生于新媒體時代，社會結構日新月異，階層構成發生劇變。“精英”和“大眾”的界限在模糊，特別是啟蒙視域下的“大眾”似乎已經不復存在。

就網絡熱梗而言，將創作傳播的主體與受眾區分開來，是根本不可能的，二者本身具有一體性特征。每一個熱梗的生成都不是由某個具體的人完成，而是群體協作的結果，而多層次的“二創”更是不斷將施受身份同一化，實現多向互動，大量熱梗本就產生自評論區。不僅如此，新大眾文藝的觀察者們也在發生著主體轉換，對各種文藝形式保持獨立性的“權威讀者”，在“普通讀者”對新大眾文藝狂歡式參與的壓力下，逐漸讓渡出話語權。由此，不僅是文藝創作傳播的主體有了根本性的變化，文藝批評的主體也發生了顛覆性的轉變。已有學界同仁注意到了這方面的現象，趙普光有關“讀者維度”的理論視角就不再糾結于“大眾化”問題，而將相對于“權威讀者”的“普通讀者”視作結構性存在。無論是“網民”“用戶”“大眾”抑或“普通讀者”，獲取現今的主體地位“全憑實力”，都是“一個梗一個梗辛辛苦苦玩出來的”。他們身兼多職，既是創作者，也是傳播者，還是消費者，更是評論者，多元身份本就是網絡時代的福利，在幾個次元間“絲滑切換”是網絡生存“必備技能”，就在這樣的“隨地大小寫”中，熱梗噴薄而出，沁入我們日常話語與寫作體系。

網絡熱梗在一定程度上塑造了新大眾文藝主體的文化身份，但這種身份建構同時伴隨著解構的過程，難以形成穩定認同。大眾通過選擇和使用熱梗，展示自己所屬的文化群體和價值取向，構建起獨特的文化身份。然而，熱梗的快速更新和符號意義的不斷變化，又使得這種身份建構變得不穩定。熱梗的“跨界”“飛升”固然“給了我們一個小小的震驚”，然而基于多種符號消費構建的身份感是模糊而流動的，不斷追逐新的符號成了網絡本能。比如曾經流行一時的“打工人”熱梗，引發諸多勞動者共鳴，形成了龐大的“打工人”話語社群。但隨著類似指向的新熱梗出現和流行，原有的文化身份標識失去獨特性，這一社群的熱度逐漸消退，成員們轉向新的符號和群體。基于符號消費的群體聚集和認同，缺乏堅實的基礎，具有很強的臨時性和脆弱性。熱梗在不同場合的意義應用，也導致身份認同隨之不斷變化。同一個人在不同的社交場景中，會根據氛圍和對象切換不同類型的熱梗，扮演多個不同的符號角色，穩定、清晰的主體身份不大符合互聯網常識。

除了創作、傳播、評論等生產維度存在著多元主體，社會角色維度提供了更為豐富的多元性。學生、自由職業者（熱梗中稱其為“無業游民”）、家庭主婦、追星族、職業寫手……來自各行各業的造梗人“穩定輸出”，各大平臺、主流媒體、大大小小的新媒體出品人等以消費的方式再生產，推波助瀾地將原本已經夠駁雜的主體進一步混沌化。

對于主體的強調，或許是傳統學術的執念，畢竟一旦失去了主體身份背書，新大眾文藝中的許多現象就難以界定外延，從而導致無法定義。而在復雜交互的辨識過程中，多元主體早已為身份認證行為設下了陷阱，笑看刻舟求劍者們“水靈靈”地表現出“清澈的愚蠢”。網絡熱梗的生產、傳播、歸屬、再生產、“帶火”過程中交織著數個生產維度，每個維度都有各自的身份認證。它們之間的關系盤根錯節、牽絲攀藤，想要隔岸觀火，將它們徹底厘清并標簽化的思路本身就有不合時宜的嫌疑。然而“打不過就加入”也容易掉進另一重身份陷阱，不能保持有效的觀察距離，就無法進行自我區分。兩難之際，主客未分，新大眾文藝主體身份的確認從來不僅是文化界定，更是社會組織解剖、商業行為分析，以及對互聯網參與后文藝權力結構的重新認知。

自由參與與算法機制

當網絡敘事以驚人的速度迅猛增殖時，各類創作和傳播主體不間斷地變幻著生生滅滅，次元宇宙經歷著多重裂變與交融，次元壁一次次地被打碎又被重建，觀察者們身處漩流，在從“權威讀者”轉化為“普通讀者”的心路中復雜難言。

互聯網背后隱藏著“鍵盤俠”“大神”“顯眼包”“社交恐懼”“社牛”……他們都在用自己的方式，從自己的立場出發造梗、玩梗，使其不斷衍生出新的含義和用法為自己劃定“邊界”，定義圈層，打破壟斷，開創并爭取屬于小眾的民主空間。大眾的積極參與推動了網絡熱梗的演變和傳播，但在這一過程中，主體既是熱梗演變的動力，也是符號操控的對象。

同時，很多網民樂呵呵地被PUA，在刻意制造的低俗同質化熱梗傳播中貢獻出流量與主體性，成為“工具人”。常用常新的“躺平”熱梗最初表達了年輕人對生活壓力的無奈與調侃，因為“太好用”，在傳播過程中被網絡小說和短視頻扁平化鋪砌，經過商業化和娛樂化改造，失去了原本深刻的社會批判內涵，初始的真實訴求在消費狂歡中無人在乎。在這種情況下，大眾一方面確實獲得了參與文藝生產與傳播的廣闊空間，另一方面也受到算法和資本等因素的隱性控制。大眾在看似自由的參與中，實際上是在某種設定的框架內活動，文藝生產的民主表象下隱藏著新的權力結構。

網絡熱梗現象背后蘊含著復雜的文化邏輯和社會問題。它一方面反映了當代社會大眾的文化消費需求和傳播規律，另一方面又在改寫著新的規則。新大眾文藝生產模式下的主體在享受參與便捷性的同時，又面臨著身份模糊、異化和虛幻認同等困境。網絡熱梗與主體之間的關系呈現出復雜的重構態勢，既為主體表達提供了渠道，又限制了主體的真正表達；既推動了熱梗的演變，又使主體受到符號操控；既建構了主體的文化身份，又使其不斷解構。因此，網絡熱梗所呈現的，不僅是一種文化景觀，更是各個主體之間的博弈。在未來的發展中，我們需要警惕符號消費和擬像世界對新大眾文藝和主體的負面影響，引導網絡熱梗和新大眾文藝生產朝著健康、可持續的方向發展。

（作者系浙江省社科院文化研究所研究員）