今年是作家、美術(shù)家葉靈鳳先生誕生120周年。重讀他的《藏書(shū)票之話》，感慨之余，腦中常浮現(xiàn)諸多疑問(wèn)：這篇文章究竟寫(xiě)了哪些內(nèi)容？作者創(chuàng)作的時(shí)代背景是什么？它對(duì)藏書(shū)票發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？諸如此類，都亟待一一厘清。

葉靈鳳在文中謙遜地提及：“關(guān)于藏書(shū)票的介紹，這大約是第一篇文字。”據(jù)陳子善等專家考證，這篇發(fā)表于1933年《現(xiàn)代》第四卷第二期的文章，確屬我國(guó)報(bào)刊上首次系統(tǒng)介紹藏書(shū)票知識(shí)的文獻(xiàn)。全文分為四個(gè)部分，五千余字。

在第一部分中，作者清晰界定了藏書(shū)票的概念：“是一張小小的紙片，印著圖案花紋以及姓名，用來(lái)貼在書(shū)籍的里面。”他特別指出，藏書(shū)票上常使用拉丁文“EX-LIBRIS”，該詞已成為藏書(shū)票的專用術(shù)語(yǔ)。

此外，葉靈鳳還闡釋了兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：其一，藏書(shū)票的本質(zhì)是書(shū)籍所有權(quán)的標(biāo)志，“貼了一張藏書(shū)票，未能保證這冊(cè)書(shū)的不失散，但是至少可以使拿去這冊(cè)書(shū)的人不時(shí)想起這究竟是屬于誰(shuí)的”；其二，藏書(shū)票具有獨(dú)立的審美價(jià)值，“有著它自身的藝術(shù)上的趣味，書(shū)籍的珍愛(ài)者，對(duì)于這種能增加他寶藏的光輝的裝飾物，難怪要以同樣的心情去珍視著”。這一論述明確揭示了藏書(shū)票作為藝術(shù)樣式的屬性。

談及藏書(shū)票的歷史，葉靈鳳寫(xiě)道：“在歐洲，藏書(shū)票的應(yīng)用，差不多同印本書(shū)籍是同時(shí)出現(xiàn)的。”他考證世界上最早的藏書(shū)票源于德國(guó)——1480年前后，一位名叫伯蘭登堡的人將一幅木刻圖作為藏書(shū)票貼在捐贈(zèng)的書(shū)籍上。這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)相當(dāng)于我國(guó)明朝中期，距今已逾540年。

文章還梳理了法國(guó)、英國(guó)、荷蘭、意大利、美國(guó)等國(guó)的首張藏書(shū)票，并著重介紹了日本的情況：“藏書(shū)票流傳到日本，那還是明治初年的事。”1872年（明治五年），東京書(shū)籍館出現(xiàn)日本首張純西洋風(fēng)格的藏書(shū)票；1900年（明治三十三年），詩(shī)歌雜志《明星》創(chuàng)刊號(hào)正式向日本藏書(shū)家介紹藏書(shū)票。此后，日本藏書(shū)票逐漸形成了自己的特色。

關(guān)于藏書(shū)票的形制，葉靈鳳介紹道：“是二寸多寬、三寸多長(zhǎng)的長(zhǎng)方形，但也有用圓的、正方的或三角形。制版大都用銅版或鋅版，但我覺(jué)得最適宜的是用木刻。一般是白紙黑印，但也可用彩色紙或套印二三色的，紙質(zhì)要比較和軟。”他特別強(qiáng)調(diào)：“藏書(shū)票的制作應(yīng)該注意到東方趣味的保持，古代圖案的運(yùn)用，如漢畫(huà)石刻或各種銅器上的花紋，都不妨利用。”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了他對(duì)藏書(shū)票與本土文化的深刻思考。

在“余話”部分，葉靈鳳敏銳地指出：“這樣一張小小的紙片，也會(huì)有人發(fā)狂一樣地忘卻了它的原來(lái)的作用，搜集起來(lái)作為一樣獨(dú)立的收藏品。”事實(shí)證明，他的這一預(yù)見(jiàn)在后來(lái)成為現(xiàn)實(shí)。

葉靈鳳（1905—1975）生于江蘇南京，自幼癡迷文學(xué)與美術(shù)。1924年，19歲的他赴上海美術(shù)專科學(xué)校專攻西洋畫(huà)，后因向《創(chuàng)造周報(bào)》投稿《故鄉(xiāng)行》結(jié)識(shí)創(chuàng)造社同仁，正式踏入文壇。在參與《洪水》雜志編輯工作時(shí)，他設(shè)計(jì)的封面與版頭小飾畫(huà)獨(dú)具風(fēng)格，助力刊物發(fā)行量猛增。

一次偶然的機(jī)會(huì)，他在日本《明星》雜志上接觸到藏書(shū)票，從此開(kāi)啟了收藏與研究之路。他關(guān)注西方木刻版畫(huà)家比亞斯萊、麥綏萊勒的作品，還專程向內(nèi)山書(shū)店求購(gòu)齋藤昌三的《藏書(shū)票之話》，并與作者建立通信聯(lián)系。1933年，他不僅向良友圖書(shū)公司推薦麥綏萊勒木刻集，還在《現(xiàn)代》雜志發(fā)表《藏書(shū)票之話》，同期刊登了他親自設(shè)計(jì)的“靈鳳藏書(shū)”票——灰紙上黑紅套印，中央為鳳鳥(niǎo)圖案，四周環(huán)繞漢磚紋樣，“靈鳳藏書(shū)”四字以紅色醒目呈現(xiàn)，盡顯東方美學(xué)特色。雜志插頁(yè)還附印了16張15世紀(jì)以來(lái)的各國(guó)藏書(shū)票，這是藏書(shū)票知識(shí)首次系統(tǒng)傳入中國(guó)。

《藏書(shū)票之話》的價(jià)值在今天仍熠熠生輝：其一，倡導(dǎo)藏書(shū)票創(chuàng)作應(yīng)汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，彰顯民族風(fēng)格與中國(guó)氣派；其二，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者需將中國(guó)元素與個(gè)人風(fēng)格融合，同時(shí)貼合票主的性格、愛(ài)好與生活環(huán)境，正如版畫(huà)家倪建明所言，他常因未捕捉到票主特質(zhì)而多年擱置創(chuàng)作；其三，前瞻性地提出藏書(shū)票的收藏屬性——這一觀念在上世紀(jì)八九十年代的版畫(huà)家群體中曾引發(fā)爭(zhēng)議，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，藏書(shū)票已成為獨(dú)立的收藏品類。

遺憾的是，葉靈鳳的《藏書(shū)票之話》及1934年發(fā)表的《現(xiàn)代日本藏書(shū)票》在當(dāng)時(shí)并未引起足夠關(guān)注。直到2000年，李允經(jīng)先生在《中國(guó)藏書(shū)票史話》中才將《藏書(shū)票之話》全文收錄。1938年后，葉靈鳳定居香港，其藏書(shū)票藏品由夫人趙克臻悉心保存。1962年，唐弢先生在《藏書(shū)票》一文中提及“葉靈鳳且為藏書(shū)票收藏者之一”，這是內(nèi)地文壇對(duì)其藏書(shū)票研究的首次回應(yīng)。

1975年，葉靈鳳在香港逝世。1985年，北京三聯(lián)書(shū)店舉辦“葉靈鳳收藏的書(shū)票藝術(shù)作品展”，實(shí)現(xiàn)了他“將歷劫幸存的藏品舉辦小小展覽會(huì)”的遺愿。1980年，黃可先生在《讀書(shū)》雜志發(fā)表《中國(guó)早期的木刻藏書(shū)票》，再次點(diǎn)燃藏書(shū)票文化的熱度。如今，被譽(yù)為“書(shū)中蝴蝶”“頁(yè)間珍珠”的藏書(shū)票，已在華夏大地綻放出璀璨的藝術(shù)光彩，而葉靈鳳先生的先驅(qū)之功，終將被銘記。