胡田村有胡氏兄弟，上山砍柴，進入幽深山谷。遇到一條大蟒，哥哥在前，被大蟒一口咬住腦袋。弟弟最初嚇得要跑，及至見到哥哥被吞噬，憤怒中抽出砍柴斧頭，向大蟒砍削過去。

初懼而后勇，為所有膽小怕事者指引出方向。好人往往是害怕兇惡暴虐的，因為對于正常人等，兇惡暴虐是不可思議、出乎意料的，但兇惡暴虐對正常人的傷害，在嚇人的同時，也能激起憤怒，而怒火推動的是決死拼搏的勇氣。

大蟒受了傷，仍然咬住哥哥的頭不松口。哥哥的頭被吞進蛇口，幸好肩膀寬厚蛇吞不下。弟弟在緊急中，沒有別的辦法，兩只手攥住哥哥兩腳，用力與蟒爭奪，竟然把哥哥腦袋從蟒嘴里拽了出來。大蟒受傷疼痛跑掉。看看兄長，鼻子耳朵都已經不是樣兒了，氣息奄奄。

《斫蟒》真敢想象，敢硬寫，兄長頭顱已經被吞入大蟒口內，大蟒身外之弟弟無工具無技巧非力士，硬是活活往外拽，也就是死死拽，居然拽出來也。人們會想到，大蟒嘴一合，完全可能將受難者的頭顱咬掉，或許蟒蛇不咬就整著吞咽，讓弟弟拉出一具無頭尸，或者大蟒一用力，可能將擋住蛇口的受難者的寬肩摧毀，變成條肉，干脆把受難者吮吸入腹；現在呢，受難者奄奄一息，活拽出來了！

弟弟用肩背背起長兄往家走，好兄弟，“悌”道的模范，路上歇了十幾次。小說家言，更夸張，也更仔細，可信，驚人動人。到家后醫生救治，養了半年才好。到現在，滿臉全是疤痕，原來的鼻子與耳朵，只剩幾點窟窿。

人生維艱，生老病死之外還有種種奇災異險。

嘿呀，在農村，竟有這樣的弟弟！有人說：“大蟒沒有弄死他哥哥，是被弟弟的品行與正義勇氣所感動。”看來是這樣的！

恐怖生硬的故事，結尾歸結到弟弟的見義勇為品質上，志了半天異，提倡的是歸仁尚勇孝悌大義的中華正道。

《蛇人》的故事甘美憐愛，《斫蟒》的故事血腥死拼。前者婉轉導引發展自然變化，后者硬拼，成敗生死只一回。人生有許多美好，也有許多惡斗。人蛇相依，是情義；護兄拼搏，也是情義。戀戀不舍是情性，死里逃生不是定數，即是運氣，可以是。蒲松齡的情思、思路、視野與感慨，寬闊大氣，既可以是勇與義的正果，也不妨是千里有一的奇跡。蒲松齡的創造性，海闊天空，奇對奇，硬碰硬。值得囿于鼻子尖下那點雞毛蒜皮的寫作人學學想想，開拓一下精神空間。

蒲氏的海量聊齋作品多半起伏有致，逗人心緒。果然是文似觀山不喜平。但此篇不以曲折懸念取勝，而是短、平、快，開篇即進入生死相拼、十萬火急的節骨眼兒，哥哥全頭入蛇口，兇神惡煞嚇人而吉祥溫馨近于零，從砍斫大蛇到與大蛇拔河，能有多大希望？一口吞下去，應是身首異地，或身首同入蛇腹，哥哥一命嗚呼。弟弟這個時候表現了決不輕言放棄的堅決執著，有百分之一的希望盡百分百努力的精神，創造奇跡了。

陷之萬死而后生的哥哥，活下來頭面滿臉瘢痕，五官留下一點點窟窿眼兒。聽著恐怖，竊以為，神人也！大難不死有后福，如果蒲氏加一兩句話說說哥哥人生的奇偉不凡，應該是很符合閱讀期待的。不提呢，讓讀者依依不舍地去設想，當然也是辦法。文章之道選擇之推敲之，豈有盡乎？

原文

胡田村胡姓者，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，為所吞。弟初駭欲奔;見兄被噬，遂奮怒出樵斧，斫蟒首。首傷而吞不已。然頭雖已沒，幸肩際不能下。弟急極無計，乃兩手持兄足，力與蟒爭，竟曳兄出。蟒亦負痛去。視兄，則鼻耳俱化，奄將氣盡。肩負以行，途中凡十余息，始至家。醫養半年，方愈。至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫·農人中，乃有悌弟如此哉·或言：“蟒不為害，乃德義所感。”信然!

王蒙讀“聊齋”：

《雹神》：神界如俗界，聊齋志“不異”