剛剛讀了一本奇書，作者宣稱從《世說新語》中發(fā)現(xiàn)了“未盡的快樂”。《世說新語》是南朝宋人劉義慶采集魏晉以來名人雅士的逸聞軼事編纂而成的。該書錯綜比類，分為德行、言語等三十六門，涉及的重要人物不下五六百人，上自帝王卿相，下至士庶僧徒，都有所記載。從中可以觀察到當(dāng)時人物的風(fēng)貌、思想、言行和社會的風(fēng)俗、習(xí)尚，說它是一部很好的歷史讀物，絕無問題，說它是一部快樂大全，卻有點(diǎn)讓人覺得匪夷所思。至于文辭之美，簡樸雋永，固為人們所稱道。

該書流傳至今已有近一千六百年的歷史，歷朝歷代都有關(guān)于此書的論述。其間自然也有如魯迅先生所言“亦資一笑”者，然而，似乎從未有人宣稱該書充滿了“未盡的快樂”。這樣看來，我們也許可以稱這位作者是從《世說新語》中發(fā)現(xiàn)“未盡的快樂”的第一人。至于以后有沒有后來者不得而知，但前無古人應(yīng)該是沒有疑義的。

讀一本古書，能從書中讀出快樂，是幸運(yùn)的，不是每個人都能有如此的幸運(yùn)。讀者的眼光不同，心情不同，學(xué)養(yǎng)不同，讀出的內(nèi)容自然也就不同。魯迅先生說到讀《紅樓夢》，就有“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”等種種不同。而毛澤東更從《紅樓夢》中看到了宗法社會壓迫女性的歷史，稱其為認(rèn)識宗法社會的歷史教科書。由此看來，不是每個人都能從這本書中讀出“快樂”的，能夠以“未盡的快樂”概括自己閱讀此書的感受，則非“快樂天使”做不到。

尤其令人驚嘆不已的，是作者以“快樂”解讀魏晉時期的君臣關(guān)系。這一筆確實(shí)發(fā)前人所未發(fā)，有振聾發(fā)聵、石破天驚之感，亦不能不佩服作者驚人的想象力和創(chuàng)造力。這里僅舉一例。書中講到王導(dǎo)與晉元帝的關(guān)系，晉元帝要換太子，又擔(dān)心大臣們不接受，于是，傳喚王導(dǎo)與周顗進(jìn)宮，卻又不與他們見面，而是讓他們?nèi)|配殿聽人宣詔。晉元帝是想躲開二人，造成既成事實(shí)。王導(dǎo)一眼看穿了他的小心思，推開他的侍從，直接走到元帝面前，問他因何召見自己，搞得元帝很尷尬，遂從懷里掏出詔書撕得粉碎。懵懂的周顗就沒有看出這里的玄機(jī)，于是他說：“我常自言勝茂弘（王導(dǎo)字），今始知不如也！”作者由此便認(rèn)定王導(dǎo)有膽有識，因而擁有一份周顗所沒有的、來自他內(nèi)心的快樂。據(jù)說，在君臣關(guān)系中擁有主動尋找快樂的權(quán)利是當(dāng)時的習(xí)俗，王導(dǎo)有膽有識，也就擁有了主動尋找快樂的權(quán)利。殊不知，王導(dǎo)與晉元帝的特殊關(guān)系也在其中隱然發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。王導(dǎo)不僅有膽有識，而且有威勢。不聞史家有言：“王與馬，共天下。”這里的馬即司馬氏，王即王氏家族。這可不是一句空話。其實(shí)，晉元帝司馬睿比作者更了解王導(dǎo)在他心目中的地位和分量，而王導(dǎo)也不會因?yàn)榭创┝藭x元帝的這點(diǎn)小心思，就“沒事偷著樂”的。