這是一個(gè)在所謂“后革命”時(shí)代尋找抗聯(lián)英雄足跡的故事，也是一個(gè)當(dāng)代青年在現(xiàn)實(shí)中如何尋找自己價(jià)值觀“豐碑”的旅程。吳志超的小說(shuō)新作《豐碑》，正是為這雙重“尋找”的遇合營(yíng)造出的敘事時(shí)空，也為如何實(shí)現(xiàn)革命歷史記憶和當(dāng)下日常生活的“接合”，如何實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作與現(xiàn)實(shí)題材書(shū)寫(xiě)的“接合”，再一次提供了可能的實(shí)踐路徑和可貴的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

一如既往的，吳志超的小說(shuō)流淌著白山黑水的迷人神髓，氤氳著東北民俗的煙火氣息，如他的入選中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作扶持計(jì)劃的《月滿(mǎn)長(zhǎng)街》和《錦繡雨圖》，又如他榮膺2023“中國(guó)好書(shū)”的《守鶴人》。只不過(guò)這一次，吳志超的筆觸伸向了刻寫(xiě)在現(xiàn)代東北人性格基因圖譜中的熱血和勇毅，小說(shuō)以當(dāng)代青年劉曉兵尋訪烈士遺蹤的故事展開(kāi)敘述，而對(duì)東北抗聯(lián)英雄足跡的找尋，實(shí)則是為了鏈接當(dāng)代青年的革命精神認(rèn)同與承續(xù)。歷史與現(xiàn)實(shí)的疊合之處刻鑿出耀眼火花，既映照出八十多年前冰天雪地里的血色英魂，又折射著當(dāng)下社會(huì)對(duì)精神圖騰的渴慕。

歷史的硝煙消散，曾經(jīng)在興安嶺密林間頑強(qiáng)抗擊日寇的抗聯(lián)勇士，有一些卻無(wú)聲湮沒(méi)在時(shí)光褶皺中，有一些也只是盤(pán)桓在他們的親人們的自家心事里。然而，這些被歲月蝕刻的碎片，總要有人俯身拾起并將它們拼接起來(lái)，直接的，是為了慰藉親人們的未竟心愿，更重要的，則是要重鑄民族的精神鏡鑒。大學(xué)畢業(yè)生劉曉兵正是從化解這些心事出發(fā)，踏上了尋找烈士遺蹤、為烈士正名的旅程。從烏伊嶺到吉陽(yáng)鎮(zhèn)，從黑瞎子溝到端河村，從崇善鎮(zhèn)到上南溝，再到湖南辰溪棗子林，到云南烏木，最終跨出國(guó)門(mén)走到朝鮮，劉曉兵和陳四平、林鴻雁以及越來(lái)越多加入烈士尋親的志同道合者們，觸及到的不再僅僅是失蹤抗聯(lián)烈士的個(gè)案，而是深沉厚實(shí)、綿延無(wú)盡的鮮血染紅的歷史地層。那些在塵封檔案里或是寥寥數(shù)語(yǔ)，或是一片空白的先烈，那些在不同年代、不同戰(zhàn)爭(zhēng)中為了民族和人民而犧牲的英魂，開(kāi)始一個(gè)一個(gè)、一隊(duì)一隊(duì)從歷史的褶皺處走出，連同他們血與火的故事，在人栩栩如生地浮現(xiàn)在人們找尋的視野中。

但《豐碑》又不僅僅是歷史的追憶，小說(shuō)實(shí)際上別開(kāi)生面地構(gòu)建起多聲部的時(shí)空對(duì)話。劉曉兵們的烈士尋親之路并非一路坦途，各種具體難題的出現(xiàn)，不時(shí)宣告現(xiàn)實(shí)的在場(chǎng)，而烈士們可歌可泣的英勇事跡和蕩氣回腸的情感牽掛，則時(shí)常跨越時(shí)間為烈士尋親志愿青年們點(diǎn)燃前行的炬火。歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話關(guān)系在敘事上就呈現(xiàn)為雙重鏡像：抗聯(lián)戰(zhàn)士“火烤胸前暖，風(fēng)吹背后寒”的艱苦境遇，也反向映襯著當(dāng)代青年的精神寒戰(zhàn)；志愿者團(tuán)隊(duì)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的流量焦慮與信念堅(jiān)守，又向歷史的夜空照亮了革命者絕境中斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)面容。充滿(mǎn)網(wǎng)感的情節(jié)設(shè)置，也許是革命精神的歷史密碼在當(dāng)代的最佳轉(zhuǎn)譯，兩個(gè)時(shí)代的青春在小說(shuō)中隔空擊掌，歷史記憶獲得了穿透時(shí)空的精神動(dòng)能。

值得注意的是，時(shí)空對(duì)話得以運(yùn)行的基礎(chǔ)依然是作者擅長(zhǎng)的東北民間民俗描寫(xiě)。吳志超的創(chuàng)作圖譜始終緊密纏繞著黑土地的文化根系，民間社會(huì)的感覺(jué)結(jié)構(gòu)和價(jià)值立場(chǎng)，自然也成為《豐碑》實(shí)現(xiàn)革命歷史與新時(shí)代讀者群體的情緒情感有效“接合”的語(yǔ)境。小說(shuō)中，歷史和現(xiàn)實(shí)的相遇絕非簡(jiǎn)單的拼貼，而是根植于東北民間文化土壤的自然生發(fā)。“老輩人”口中代代相傳的抗聯(lián)故事，早已褪去官方史冊(cè)的莊重筆觸，化作炕頭上的傳奇或酒碗里的唏噓。小說(shuō)巧妙利用這種口述傳統(tǒng)，不僅實(shí)現(xiàn)了故事情節(jié)的推動(dòng)，更使小說(shuō)自身也成為自覺(jué)置身新媒體時(shí)代“次生口語(yǔ)空間”的“說(shuō)書(shū)人”文本。從故事場(chǎng)景的營(yíng)造來(lái)說(shuō)，小說(shuō)中白山黑水大氣磅礴又艱苦卓絕的自然環(huán)境，興安嶺高山密林繁復(fù)幽深又神奇無(wú)限，東北民間社會(huì)生命力量、生活能量的充分釋放，既是能讓讀者領(lǐng)略東北邊疆風(fēng)土人情特殊魅力的地理空間，又是使人充分體驗(yàn)抗聯(lián)志士英勇斗爭(zhēng)的鮮活世界，還是作為故事行動(dòng)者的當(dāng)代主人公之活動(dòng)場(chǎng)景。內(nèi)涵的多重疊加，使革命傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)落地自然而然毫無(wú)生硬之感。貫穿不同歷史時(shí)空的場(chǎng)景連綴起民間記憶的碎片，在文學(xué)重構(gòu)中凝結(jié)為精神豐碑的基座；民間社會(huì)穩(wěn)定的生活世界、倫理世界與革命志士英勇事跡之間的關(guān)聯(lián)，使革命歷史傳統(tǒng)在煙火氣十足的現(xiàn)實(shí)空間得以重新激活，民間敘事就此完成了從獵奇到崇高的蛻變。

作為一部現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)文，《豐碑》的敘事策略無(wú)疑也是具有示范性的。小說(shuō)敘事并未落入對(duì)流量邏輯的簡(jiǎn)單妥協(xié)，而是巧妙運(yùn)用升級(jí)爽文的敘事手段，在主人公的目標(biāo)達(dá)成、個(gè)體成長(zhǎng)、價(jià)值認(rèn)同以及讀者閱讀期待的滿(mǎn)足之間制造多層次代入感之間的諧振效果。主人公劉曉兵為抗聯(lián)烈士尋親尋根的成功與否，引領(lǐng)著讀者們加入一場(chǎng)白山黑水的自然之旅，沉浸體驗(yàn)東北民間的生活倫理世界，也與劉曉兵一起經(jīng)歷了個(gè)體精神追求與現(xiàn)實(shí)能力不斷豐富提高的成長(zhǎng)之旅，更對(duì)革命傳統(tǒng)與今日現(xiàn)實(shí)之間深刻關(guān)聯(lián)有了切身的體悟和思辨。正是在娛樂(lè)性的基礎(chǔ)上，小說(shuō)中豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)、倫理價(jià)值、精神信念與時(shí)代命題氣血相通、水乳交融。劉曉兵的成長(zhǎng)軌跡暗合“升級(jí)流”敘事，任務(wù)和能力的階段式提升對(duì)應(yīng)著精神境界的躍遷，“經(jīng)驗(yàn)值”積累逐步轉(zhuǎn)化為信仰值的攀升，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的爽感機(jī)制由此升華為價(jià)值認(rèn)同的階梯。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)慣用的“打怪升級(jí)”被轉(zhuǎn)化為精神境界的次第升華，民間敘事的倫理內(nèi)核便與紅色基因發(fā)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)。

《豐碑》是一場(chǎng)跨越八十年的文學(xué)對(duì)話，它終將沉淀在我們這個(gè)時(shí)代的精神年輪。那些被尋回的姓名，那些被接續(xù)的血脈，那些在數(shù)字云端永遠(yuǎn)鮮活的勇毅面孔，共同鑄就的不只是烈士的歷史豐碑，也將是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代崇高精神的豐碑。在遺忘與銘記的永恒角力中，歷史深處的回聲被一代青年再度刻寫(xiě)。與此同時(shí)，《豐碑》也如同興安嶺深處的冰凌花，在網(wǎng)文生態(tài)的土壤里綻放出兼具民間野性與革命詩(shī)性的雙重光彩，為現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作開(kāi)辟出一條貫通歷史縱深與時(shí)代肌理的敘事甬道。它令人信服地再次證明，在現(xiàn)實(shí)題材的礦脈深處，早就涌動(dòng)著比任何幻想都更震撼的生命力。

（作者系海南大學(xué)人文學(xué)院教授，海南省網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院院長(zhǎng)）