9月24日，由北京市文聯(lián)承辦的2025北京文化論壇“破界共生：科技激發(fā)文化原創(chuàng)力”平行論壇系列活動(dòng)之“科技賦能文藝創(chuàng)作的邊界與共生之路”專業(yè)沙龍?jiān)诰┡e行。專家學(xué)者聚焦人工智能時(shí)代下科技與文藝深度融合的新趨勢(shì)、新現(xiàn)象，圍繞“文化原創(chuàng)力”的內(nèi)涵演進(jìn)與實(shí)現(xiàn)路徑展開深入探討，共話科技賦能文藝創(chuàng)作的未來圖景。

讓文化賦予科技溫度

當(dāng)ChatGPT、Sora、DeepSeek、豆包等人工智能大模型，逐漸實(shí)現(xiàn)了生成文字、繪制圖畫、制作音樂和創(chuàng)作視頻等功能的時(shí)候，我們總會(huì)聽到這樣的聲音：藝術(shù)家會(huì)不會(huì)被人工智能取代？藝術(shù)創(chuàng)新會(huì)不會(huì)因技術(shù)的介入而失去“靈韻”？

如今，飛速發(fā)展的科技對(duì)文藝創(chuàng)作的影響日益呈現(xiàn)出多維度、深層次的滲透態(tài)勢(shì)，越來越多的藝術(shù)家正從最初對(duì)新技術(shù)的觀望與抵觸，轉(zhuǎn)向主動(dòng)擁抱、積極融合，充分彰顯了科技、藝術(shù)與人文交融共生的時(shí)代趨勢(shì)。

北京郵電大學(xué)人工智能學(xué)院教授張樹武從技術(shù)演進(jìn)的視角切入，談到人工智能已從單一技術(shù)手段升維為一種方法論，正在重構(gòu)包括文化在內(nèi)的多個(gè)行業(yè)生態(tài)。他認(rèn)為，科技與文藝的互動(dòng)并非簡(jiǎn)單疊加、單向賦能，而是深度融合的雙向奔赴。真正的融合是讓技術(shù)理解人文精神，也讓文化賦予科技溫度。

作為較早探索AI技術(shù)與傳統(tǒng)繪畫融合的藝術(shù)家，民進(jìn)中央開明畫院副院長(zhǎng)舒勇認(rèn)為，技術(shù)的革新必然會(huì)帶來藝術(shù)的革新。人工智能是人類思想的“照相機(jī)”“顯影液”，AI能通過算法快速生成圖像，但人對(duì)世界的感知是多維的，是觸覺、視覺、記憶、情緒的綜合投射，那種高效率的“一鍵成畫”缺乏真實(shí)的情感投入與感官體驗(yàn)，只有通過一筆一畫的積累，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)生活與情感的真實(shí)還原，這是機(jī)器無法替代的生命質(zhì)感。

北京市文聯(lián)簽約評(píng)論家、中央音樂學(xué)院教授黃宗權(quán)談到，音樂曾被認(rèn)為是最難被人工智能突破的藝術(shù)形式之一，但當(dāng)下AI已對(duì)音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了革命性的影響。他援引AI續(xù)寫貝多芬《第十交響曲》、機(jī)器人演奏大型交響樂等案例，展示了新技術(shù)在音樂創(chuàng)作和演奏中達(dá)到的新高度。同時(shí)表示，AI可以模仿藝術(shù)家的表演風(fēng)格，卻難以創(chuàng)作出《梁山伯與祝英臺(tái)》中跨越生死的愛情悲歌，難以復(fù)現(xiàn)陜北號(hào)子那種源自黃土地的粗獷吶喊。因?yàn)椋魳返撵`魂，在于真實(shí)的生命體驗(yàn)與時(shí)代共鳴。

思想的價(jià)值永遠(yuǎn)掌握在“握筆人”手里

目前，已有多地為AI與人聯(lián)合共創(chuàng)的文學(xué)藝術(shù)作品設(shè)立相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)，AI可以通過算法邏輯學(xué)習(xí)、模仿特定作家的藝術(shù)風(fēng)格，卻很難生成有創(chuàng)造性的全新的藝術(shù)形象。在科技賦能文藝創(chuàng)作的時(shí)代趨勢(shì)下，科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)表達(dá)之間的界限是否會(huì)越來越模糊？科技的應(yīng)用與滲透是否會(huì)削弱文藝創(chuàng)作的精神內(nèi)核？

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，北京影協(xié)副主席、北京電影學(xué)院中國(guó)動(dòng)畫研究院院長(zhǎng)孫立軍播放了一則由他及團(tuán)隊(duì)于2019年制作的8K高清水墨動(dòng)畫短片《秋實(shí)》。該片以三維建模和渲染技術(shù)，還原了以齊白石先生為代表的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫工筆加寫意的技法，成功入圍了柏林電影節(jié)。在他看來，真正的藝術(shù)創(chuàng)造源于獨(dú)特的文化基因與獨(dú)立判斷，這種審美自覺根植于民族經(jīng)驗(yàn)與歷史積淀。這部作品之所以能得到認(rèn)可，關(guān)鍵就在于運(yùn)用科技向世界講述了中國(guó)故事，傳遞了中國(guó)的審美價(jià)值。

三聯(lián)書店（香港）有限公司總編輯、聯(lián)合在線（深圳）數(shù)字文化有限公司總經(jīng)理于克凌結(jié)合出版領(lǐng)域?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)，較為系統(tǒng)地梳理了人工智能在圖書內(nèi)容生成、文本標(biāo)準(zhǔn)化校對(duì)、精準(zhǔn)營(yíng)銷推薦等環(huán)節(jié)的應(yīng)用現(xiàn)狀。他談到，語言的邊界就是人類思想和世界的邊界，只要語言能力沒有萎縮，人類的思想價(jià)值就永遠(yuǎn)掌握在那個(gè)“握筆人”手里，AI只能跟隨人類的腳步前行。他認(rèn)為，AI的本質(zhì)是輔助工具，可顯著提升效率，但真正的創(chuàng)作主體始終是人。

“人工智能時(shí)代最不可替代的是人類的價(jià)值觀。”舒勇認(rèn)為，人類是具有自我反思與價(jià)值追求的“天才”，技術(shù)或許可以超越個(gè)體能力，但也能激活人的潛能，喚醒沉睡的藝術(shù)靈感。他希望未來科技和文藝之間沒有邊界，“當(dāng)藝術(shù)家可以借助科技媒介變成科學(xué)家，科學(xué)家借助藝術(shù)媒介變成藝術(shù)家，就是打破邊界的時(shí)刻，那時(shí)，新的創(chuàng)造性思維和新的可能性就誕生了”。

邁向科技與文藝深度融合的新范式

科技為文藝創(chuàng)作注入了前所未有的活力，拓展了文藝表達(dá)的維度與廣度，讓文藝創(chuàng)作不再受限于時(shí)空與資源，催生出眾多新穎且富有感染力的文藝成果。隨著時(shí)代不斷發(fā)展，科技與文藝之間的界限正逐漸模糊，不斷打破邊界，這是順應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇。它促使我們思考，人工智能時(shí)代，科技與文藝如何實(shí)現(xiàn)真正的共生和共融？

在張樹武看來，科技與文藝的融合雖然不能實(shí)現(xiàn)“文化的大家化”，卻能有效地推進(jìn)“文化的大眾化”。當(dāng)下，已有越來越多的年輕人有意愿參與到推動(dòng)科技與文藝融合共生的活動(dòng)中，他倡議開放優(yōu)質(zhì)文化資源，讓高質(zhì)量的文化素材進(jìn)入人工智能語料庫，讓個(gè)體和群體協(xié)同作業(yè)，使AI在更廣泛的場(chǎng)景中發(fā)揮積極作用。

孫立軍以AI水墨動(dòng)畫《黃土坡》為例探討如何用先進(jìn)技術(shù)講好中國(guó)故事。在他看來，未來要更好地向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需著力培育想象力、審美力、執(zhí)行力，從而讓科技成為激發(fā)文化原創(chuàng)力的強(qiáng)大引擎。

于克凌認(rèn)為，文藝為AI提供了豐富的應(yīng)用場(chǎng)景，能有效推動(dòng)技術(shù)迭代升級(jí)。他以哈佛大學(xué)中國(guó)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室的“數(shù)字洛陽”項(xiàng)目、動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧海》中的數(shù)字建模效果、《清明上河圖3.0》數(shù)碼藝術(shù)香港展等數(shù)字作品為例，闡釋科技在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播推廣方面發(fā)揮的重要作用，期待未來文藝能給科技工作者提供更多的人文和精神滋養(yǎng)。

黃宗權(quán)談到，中國(guó)是禮樂文化高度發(fā)達(dá)的國(guó)度，如果能借助AI手段，把歷史上散軼的民歌、琴曲等樂譜還原出來，將是音樂與科技共融的有益探索。科技賦能文藝創(chuàng)作，使藝術(shù)的邊界不斷被打破，文化原創(chuàng)力不斷被激發(fā)，科技與文藝走向共生將是未來發(fā)展的必然趨勢(shì)。