梵蒂岡是世界上國土面積最小的國家，梵蒂岡圖書館（Biblioteca Apostol-ica Vaticana）卻是世界最重要的人文科學(xué)學(xué)術(shù)圖書館之一。梵蒂岡圖書館的前身為僅供教宗和教廷內(nèi)部使用的私人藏書室。約在1450年，教皇尼古拉五世決定將其對外開放，并任命首位館長。目前其藏品包括8萬余種不同文字的寫本，160萬冊紙質(zhì)書籍（包括最早采用古登堡印刷術(shù)印行的“搖籃本”約8700部），此外還有硬幣、版畫、繪畫、照片等。其中中文藏品約7000種，1911年之前刊印抄寫的古籍有約2000種，是歐洲收藏中文古籍最多的圖書館之一。

中文古籍如何走進梵蒂岡

早在十六世紀(jì)，梵蒂岡圖書館即已有中文書籍收藏。有資料記載，葡萄牙國王曼努埃爾·德阿維茲曾于1514年，向教宗良十世贈送了一批來自異國的禮品，其中包括1部中文書。據(jù)梵蒂岡圖書館東亞部負責(zé)人余東考證，該館現(xiàn)存最早入藏的中文書籍，應(yīng)是明嘉靖刻殘本《續(xù)資治通鑒節(jié)要》，約在十六世紀(jì)中期進入該館。十六世紀(jì)末至十七世紀(jì)初，該館已擁有4部中文書。1623年，梵蒂岡圖書館又得到了原屬于選帝侯腓特烈五世在海德堡的藏書，其中包括《漢書故事大全》等7部中文書，使得其中文館藏超過了10部。在當(dāng)時的歐洲，中文書籍難得一見，該館將其作為珍寶展示給來訪的學(xué)者，如法國著名作家蒙田于1581年訪問該館時，即曾寓目。

1682年，比利時耶穌會士柏應(yīng)理從中國返回歐洲，攜帶了400余冊的中文書籍。這些書籍為明末著名學(xué)者徐光啟的孫女許甘第大出資購買，委托柏應(yīng)理進獻給教宗的。在收入此批典籍后，梵蒂岡圖書館成為當(dāng)時歐洲收藏中文古籍最多的圖書館。可資對比的是，當(dāng)時的法國王家圖書館僅有4部16冊中文書，而以中文收藏著稱的牛津大學(xué)博德利圖書館，也不過藏有百余冊而已。

十八至十九世紀(jì)，入藏梵蒂岡圖書館的中文古籍?dāng)?shù)量不多。較成規(guī)模的，僅有在1809至1814年間，收入了意大利方濟各會士康和子帶到羅馬的文獻，其中嚴格意義上的中文古籍有50余部。1902年，傳信部向梵蒂岡圖書館移交了一大批中文古籍，這批古籍主要為法國耶穌會士傅圣澤的舊藏。傅氏在中國生活20余年，購買了大量中文書籍，1722年返回歐洲時，所攜之書多達300余部、約4000冊，數(shù)量超過了當(dāng)時歐洲絕大多數(shù)的圖書館。這批書籍后來輾轉(zhuǎn)到達羅馬，在傅圣澤去世后收入傳信部。約在十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初，有一部分流散到歐洲其他國家，但今存梵蒂岡圖書館的仍有180部左右。此外，傳信部移交之書中，還包括意大利望族巴爾貝里尼家族、意大利方濟各會士余天明，以及意大利漢學(xué)家蒙突奇的收藏品各數(shù)十部。

二十世紀(jì)五十年代，梵蒂岡圖書館又接收了羅馬大學(xué)教授華嘉（或音譯為喬萬尼·瓦卡）的中文藏書。華嘉為意大利數(shù)學(xué)家、漢學(xué)家，曾于1906——1908年間來華。其藏品多達三四百部，多數(shù)為清末民初的常見版本，以數(shù)學(xué)為主的科技類典籍占了很大一部分，一些還帶有華嘉的批注。如《津逮秘書》本《夢溪筆談》卷十八所載有關(guān)圍棋棋局變化之?dāng)?shù)的內(nèi)容，其天頭即有華嘉用紅筆所作的相應(yīng)數(shù)字演算。

梵蒂岡圖書館館藏中文古籍的特殊價值

從時代上來看，梵蒂岡圖書館中雖然也有日本平安時期（794——1192年）寫本《大般若波羅蜜多經(jīng)》、元至正五年（1345年）泥金寫本《大方廣佛華嚴經(jīng)》等早期文獻，但數(shù)量很少，絕大多數(shù)為明代中期之后的版本。由于其并非系統(tǒng)收集而來，故藏品的類型也不很均衡。盡管如此，其所藏仍具有鮮明的特色和不容忽視的價值，這主要表現(xiàn)在以下三方面。

第一，梵蒂岡圖書館中文藏品中的一大部分，為明清之際來華的西方傳教士與了解西方知識的中國士人，用中文撰寫的有關(guān)西方科技、歷史、哲學(xué)、宗教的著作，學(xué)界稱之為“西學(xué)漢籍”。這是研究明清中西文化交流史的重要資料。此類典籍在國內(nèi)存量不多，但傳教士經(jīng)常將其帶回歐洲，故有相當(dāng)一部分在梵蒂岡圖書館保留了下來。如明崇禎二年武林超性堂刻本《天主圣教圣人行實》，國內(nèi)僅蘇州圖書館藏有一部，已入選第三批《國家珍貴古籍名錄》，梵蒂岡圖書館即藏有全本二部與抽印本多部。又如，明末徐光啟等纂修的《崇禎歷書》，至清代被改為《西洋新法歷書》重印，崇禎年間的印本十分少見，梵蒂岡圖書館即藏有《大測》《測天約說》等幾個零種。刻本之外，更值得注意的是傳教士中文著作的稿抄本，最具代表性者為法國耶穌會士白晉的《周易》研究未完稿十余部。此外還有《坤輿萬國全圖》等傳教士編繪的地圖、胡若望致傅圣澤的信件、《大秦景教流行中國碑》的早期拓本等非書文獻。

第二，梵蒂岡圖書館所藏中文古籍中，包含一些稀見的品種和版本。如明末刻本《漢書故事大全》為以兩漢故事為題材的通俗歷史小說，可能是依據(jù)《全漢志傳》《兩漢開國中興傳志》等同類小說改編而成，目前所知，世界范圍內(nèi)僅梵蒂岡藏一部。明刻本《東魯許先生文集》為明代前期名臣許彬的文集，《明史·藝文志》曾有著錄，但久無傳本，梵蒂岡藏本也是存世唯一的一部。明崇禎六年南京國子監(jiān)刻本《孔圣家語》，是根據(jù)萬歷年間吳嘉謨刻《孔圣家語圖》翻刻之本，同樣未聞別處有藏。明萬歷種德書堂刻本《新刊全相忠義水滸傳》國內(nèi)已無傳，僅知德國德累斯頓圖書館還有一部，與梵蒂岡藏本可能原為一書，后流散為二。清康熙年間鈐印本印譜《長嘯齋摹古小技》，國內(nèi)僅中國國家圖書館與西泠印社各藏一部，梵蒂岡藏本可能為最早傳入歐洲的印譜類文獻之一。此外還包括一些名家舊藏，如明萬歷刻《九部經(jīng)解》本《尚書辨解》《毛詩原解》，鈐有“曹炎之印”等印章，乃清康熙年間常熟藏書家曹炎舊藏。明萬歷王其玉刻本《周易古今文全書》鈐有“孫氏萬卷樓印”，可能為明末清初藏書家孫承澤舊藏。清康熙刻本《周易玩辭困學(xué)記》天頭有朱筆批注，從其注文分析，應(yīng)為明清之際的歙縣學(xué)者王艮舊藏。

第三，梵蒂岡圖書館的中文古籍，很多都曾被傳教士與漢學(xué)家收藏、閱讀，有些還添加了批注。如《周易本義》《關(guān)尹子》《玉堂校傳如崗陳先生二經(jīng)精解全編》皆為傅圣澤舊藏，傅氏將這些書籍拆開，在原書的各頁間插入空白頁，并作有中西文批注極多。康和子舊藏的《周易說約本義》《纂序書經(jīng)說約》等，封面封底也有大量西文手寫內(nèi)容。這些注釋是研究傅圣澤等人漢學(xué)成就的重要資料。而傅圣澤《論中國人及其學(xué)說之真正起源》（Dissertatio de ve-ra origine doctrinae et monumentorum Si-nensium）、康和子《若干漢籍淺探》（Parva Elucubratio super quosdam librosSinenses）等漢學(xué)著作，也與今存梵蒂岡圖書館的傅氏等人的漢籍舊藏，具有密切聯(lián)系。

歐洲中文古籍收藏與利用的寶地

梵蒂岡圖書館的現(xiàn)建筑整體呈三層結(jié)構(gòu)，各層功能劃分清晰。地下室專門收藏大量古代紙莎草紙，中層設(shè)有文獻修復(fù)區(qū)域以保障藏品完好，頂層則用于存放所有已拍照存檔的手稿。

當(dāng)前，梵蒂岡圖書館正以更加開放的姿態(tài)迎接研究者。來訪者持學(xué)術(shù)機構(gòu)或?qū)＜液灻慕榻B信與護照，即可通過梵蒂岡城南部的圣安娜門進入城中，換取臨時通行證后，再到館中辦理閱覽證，以后便可直接憑閱覽證出入。閱覽證長期有效，僅需每年注冊1次。在文獻服務(wù)方面，圖書館為研究者提供多方面支持。大部分中文古籍可在三樓的寫本部與印本部閱覽室借閱，讀者到館后，憑書籍索書號提交預(yù)約申請，通常1小時內(nèi)即可拿到所需書籍。除少量已在官網(wǎng)提前公示的不可借閱文獻外，多數(shù)館藏書籍均對讀者開放閱覽。此外，梵蒂岡圖書館近年持續(xù)推進數(shù)字化工作，目前已在其官方網(wǎng)站公布《史通》《博古圖》《廣輿記》等多種文獻的數(shù)字版本，讓遠在東方的研究者無需跨洋，就能觸摸到這些跨越時空的文化遺存。作為歐洲收藏中文古籍?dāng)?shù)量最多的圖書館之一，梵蒂岡圖書館歷經(jīng)數(shù)百年積累，不僅見證了中西文化交流的漫長歷程，更成為延續(xù)學(xué)術(shù)交流和對話的重要紐帶。