展出的清代寶璽。

故宮博物院供圖

觀眾參觀《五牛圖》。

新華社記者 金良快攝

金秋時節，故宮博物院迎來了100歲生日。故宮午門展廳的“百年守護——從紫禁城到故宮博物院”展覽自9月底開展以來，持續掀起觀展熱潮，備受社會關注。展覽分為“一脈文淵”“百年傳承”“萬千氣象”3個單元，精選文物200件（套），鋪展出故宮博物院歷經風雨、繼往開來、守正創新的百年長卷。

“這次展覽采用文物與檔案明暗雙線相結合的敘事方式，全方位展現故宮博物院的百年發展歷程和故宮人誠敬典守、匠心傳承的精神，深入闡釋百年來故宮博物院與中華民族同呼吸、共命運的發展脈絡。”故宮博物院研究館員徐婉玲介紹。

從宮到院，文脈賡續

走進午門西雁翅樓展廳，首先映入眼簾的是一對掐絲琺瑯太平有象，訴說著內廷藏品成為博物院文物的故事。1924年11月，清室善后委員會成立，開始對故宮物品進行系統性點查，按照《千字文》“天地玄黃，宇宙洪荒”的順序對各宮殿文物編號記錄。清點的第一個宮殿是乾清宮，宮內文物列為“天”字號。這次清點共登記了117萬余件物品，編纂出版《故宮物品點查報告》，形成了故宮最早的藏品賬目。據這份報告記載，這對掐絲琺瑯太平有象原存于乾清宮，編號為“天字七二〇”和“天字七二一”，是故宮博物院首批擁有“身份證”的文物。

歷史上象征著國家最高權力的清代“二十五寶璽”，曾被溥儀抵押給鹽業銀行的金雙龍紐云龍紋編鐘，歷經火災的宋代白玉靈芝鹿紋洗……“在時代變革的浪潮中，這么大體量的珍貴文物能夠保存至今，得益于我們對自身文化和民族瑰寶的珍重。然而，文物的傳承保護并非一帆風順，這恰恰凸顯了故宮博物院成立的必要性。”徐婉玲說。

1925年10月10日，故宮博物院成立。曾經壁壘森嚴的宮苑禁地，變成了向全民開放的文化殿堂。

抗戰爆發后，為保護國寶免遭日寇劫掠，故宮博物院開啟了世界歷史上規模最大、歷時最久、行程最長的文物大遷徙——文物南遷。顛沛10余年、輾轉數萬里，在炮火烽煙中，上萬箱文物基本無損，堪稱人類保護文化遺產的奇跡。

明宣德青花藍查體梵文出戟蓋罐，原存重華宮，抗戰時期南遷至四川樂山，后返回北京故宮博物院。《清人畫弘歷是一是二圖》中描繪了這件青花蓋罐，畫中還有一件新莽銅嘉量，同為南遷文物，后來卻被運往臺灣。原本錄于一幅畫中的器物，如今分處海峽兩岸，這是兩岸故宮博物院同根共源的例證，訴說著民族文化血脈相連、不可分割。

除了院藏文物，紫禁城的建筑也是舉世無雙的文化瑰寶。20世紀40年代，因擔心古建筑被炮火焚毀，營造學社社長朱啟鈐委托建筑師張镈主持中軸線古建筑測繪工作，繪制了北起鐘鼓樓、南至永定門的中軸線主要建筑實測圖600余幅。此次展出的太和門細部彩繪圖，色彩鮮艷、細致逼真，真實記錄了太和門的舊日風貌，是研究故宮古建筑的重要資料。

國寶匯流，古建生輝

新中國成立后，得益于文物回購、撥交和社會捐贈，故宮博物院藏品體系不斷豐富。午門正殿展廳匯聚了20世紀50年代以來入藏故宮的多件珍品，如《伯遠帖》《五牛圖》《清明上河圖》等。

《伯遠帖》是東晉王珣寫的一通信札，行書瘦勁古秀，是傳世晉人書法作品中唯一留有名款的真跡。乾隆曾將《伯遠帖》與《快雪時晴帖》《中秋帖》合稱為“千古墨妙，珠璧相聯”的稀世珍寶，收藏于養心殿西暖閣書房“三希堂”。清末民初，《伯遠帖》與《中秋帖》流散出宮，后輾轉流入香港。1951年，國家撥款從香港購回《伯遠帖》和《中秋帖》，撥交故宮博物院。

唐代韓滉《五牛圖》也是從香港回到故宮的國寶。這是現存年代最早的紙本繪畫，亦是韓滉作品的傳世孤本。圖中畫牛五頭，形態各異，或依棘搔癢，或昂首長鳴，或悠然信步，或回首顧盼，最后一只黃牛頭上還束有一個頗為講究的紅色“絡頭”。《五牛圖》曾入南宋高宗內府，又經元代趙孟頫、明代項元汴等名家收藏，后入清宮內廷，著錄于《石渠寶笈》，清末散佚。1958年，此卷由國務院撥款從香港購回。入藏故宮博物院時，已是創痕累累，后經孫承枝等專家修復，再獲新生。

北宋張擇端的《清明上河圖》是展覽中最受矚目的珍品。這幅絹本長卷描繪了北宋都城東京（今河南開封）汴河沿岸的生活景象，因為人物活動的時間是清明前后，故被稱為《清明上河圖》。畫家以精細高超的用筆，將800多個人物以及數以百計的樹木、房屋、車船布置在繁華熙攘的汴河兩岸。此卷初藏北宋宣和內府，后經元明內府及嚴嵩、畢沅等人收藏，嘉慶時進入清宮，著錄于《石渠寶笈三編》。1923年，《清明上河圖》被溥杰攜帶出宮。1958年，文化部文物管理局將其撥交故宮博物院。

展廳里還展出了馮忠蓮臨摹的《清明上河圖》。20世紀50年代起，故宮博物院與榮寶齋合作開展珍貴書畫臨摹復制工作。《清明上河圖》的臨摹自1960年開始，至1980年才完成。“直到現在，《清明上河圖》的現代臨摹件也是寥寥無幾，所以十分珍貴。”徐婉玲說。

唐代大圣遺音琴也是這一單元的重點展品，承載著一段文物修復佳話。此琴由蜀地雷氏于唐至德丙申年（公元756年）制作，具有唐琴寬大圓拱、渾厚溫潤的特征，價值珍貴。1925年，清室善后委員會點查文物時，此琴弦軫皆失、琴面蒙塵，被登記為“破琴一張”。1947年，文物專家王世襄在庫房中發現了這把琴，鑒定為唐琴，建議故宮進行修復。1949年，經古琴家管平湖精心修復，唐琴風采得以重現，至今仍燦然生輝。

在故宮博物院，像這樣經過保護修復而重煥光彩的文物還有很多。春秋時期青銅蟠蛇紋卣，紋飾繁復細密，很難想象，之前它只剩大半個器身，其他部分碎成130多塊細小的碎片。修復師王有亮通過焊接、粘接、補缺等工序，將這件破損極為嚴重的銅卣基本修復完好，詮釋了“綴千百碎片成一器”的工匠精神。

正殿展廳“殿宇生輝”部分展示了建筑構件、燙樣、彩畫小樣等，讓觀眾了解故宮古建的修繕保護工作。樂壽堂嵌琺瑯書畫屜心槅扇精美繁復，體現了故宮內檐裝修的復雜工藝。來自太和殿的一套琉璃仙人和脊獸造型生動，它們不僅是代表建筑等級的重要裝飾物，近年更成為故宮頗具特色的文化符號，深受大眾喜愛。

華章共譜，擘畫新篇

東雁翅樓展廳以“萬千氣象”為主題，系統展現了故宮博物院立足時代發展要求，深入發掘闡釋故宮承載的中華五千年文明突出特性及其時代價值，在鑄牢中華民族共同體意識、踐行全球文明倡議以及構建人類命運共同體等方面所發揮的重要文化功能。

青玉獸面紋璧、青銅蓮鶴方壺、金甌永固杯3件重要文物依次排列在展廳主展線上，象征著中華文明的一脈相承。

玉璧是中國古代傳統禮器“六瑞”之一。青玉獸面紋璧為戰國晚期至西漢早期文物，體形闊大，莊重典雅。其紋飾分為三區，以弦紋相隔。內區和外區為4組環繞交錯的夔龍紋，中區滿飾臥蠶紋，兩面紋飾相同。玉璧外圈一周陰刻篆體乾隆御制詩。

春秋時期青銅蓮鶴方壺為禁止出國（境）展覽文物，1923年出土于河南新鄭李家樓鄭公大墓，共有2件，分藏于故宮博物院和河南博物院。其體形碩大，裝飾華麗，雙層鏤雕蓮瓣蓋上立有一只展翅欲飛的仙鶴，壺身兩側為鏤空雙龍耳，壺體四面以蟠龍紋為主體紋飾，腹部四角各鑄一飛龍，圈足下有兩只伏虎。

金甌永固杯以八成金制成，直口、夔龍耳、象首式三足，杯身鏨刻纏枝寶相花，鑲嵌紅、藍寶石及珍珠為花蕊。金杯口沿一面鏨刻篆書“金甌永固”，另一面鏨刻篆書“乾隆年制”。金甌永固杯是清宮元旦開筆的御用之器，寓意政權穩固、風調雨順、國運昌盛。

從戰國時期的動物咬斗紋金牌飾，到遼金時期的春水秋山圖玉帶飾，從見證古絲綢之路交流盛況的唐代金銀器，到融匯中外文化元素的畫琺瑯白地藍花壺……“華章共譜”部分展出的故宮藏品，生動反映了中華文明多元一體、開放包容的特質。

展覽的最后一件文物是青玉描金云龍紋特磬，具有獨特而美好的寓意。特磬是宮廷雅樂必備的樂器。清乾隆二十六年（公元1761年）制作了一套特磬，由新疆和田青玉琢磨而成，共有十二枚，分別對應十二律、十二月。此枚對應太簇律，為正月音律，蘊含著萬物生長、欣欣向榮的意象。

走過百年征程，故宮風華正茂，站在下一個百年的起點，正擘畫充滿生機與活力的新篇章。