展出的清代寶璽。

故宮博物院供圖

觀眾參觀《五牛圖》。

新華社記者 金良快攝

金秋時節(jié)，故宮博物院迎來了100歲生日。故宮午門展廳的“百年守護——從紫禁城到故宮博物院”展覽自9月底開展以來，持續(xù)掀起觀展熱潮，備受社會關注。展覽分為“一脈文淵”“百年傳承”“萬千氣象”3個單元，精選文物200件（套），鋪展出故宮博物院歷經(jīng)風雨、繼往開來、守正創(chuàng)新的百年長卷。

“這次展覽采用文物與檔案明暗雙線相結(jié)合的敘事方式，全方位展現(xiàn)故宮博物院的百年發(fā)展歷程和故宮人誠敬典守、匠心傳承的精神，深入闡釋百年來故宮博物院與中華民族同呼吸、共命運的發(fā)展脈絡。”故宮博物院研究館員徐婉玲介紹。

從宮到院，文脈賡續(xù)

走進午門西雁翅樓展廳，首先映入眼簾的是一對掐絲琺瑯太平有象，訴說著內(nèi)廷藏品成為博物院文物的故事。1924年11月，清室善后委員會成立，開始對故宮物品進行系統(tǒng)性點查，按照《千字文》“天地玄黃，宇宙洪荒”的順序?qū)Ω鲗m殿文物編號記錄。清點的第一個宮殿是乾清宮，宮內(nèi)文物列為“天”字號。這次清點共登記了117萬余件物品，編纂出版《故宮物品點查報告》，形成了故宮最早的藏品賬目。據(jù)這份報告記載，這對掐絲琺瑯太平有象原存于乾清宮，編號為“天字七二〇”和“天字七二一”，是故宮博物院首批擁有“身份證”的文物。

歷史上象征著國家最高權(quán)力的清代“二十五寶璽”，曾被溥儀抵押給鹽業(yè)銀行的金雙龍紐云龍紋編鐘，歷經(jīng)火災的宋代白玉靈芝鹿紋洗……“在時代變革的浪潮中，這么大體量的珍貴文物能夠保存至今，得益于我們對自身文化和民族瑰寶的珍重。然而，文物的傳承保護并非一帆風順，這恰恰凸顯了故宮博物院成立的必要性。”徐婉玲說。

1925年10月10日，故宮博物院成立。曾經(jīng)壁壘森嚴的宮苑禁地，變成了向全民開放的文化殿堂。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為保護國寶免遭日寇劫掠，故宮博物院開啟了世界歷史上規(guī)模最大、歷時最久、行程最長的文物大遷徙——文物南遷。顛沛10余年、輾轉(zhuǎn)數(shù)萬里，在炮火烽煙中，上萬箱文物基本無損，堪稱人類保護文化遺產(chǎn)的奇跡。

明宣德青花藍查體梵文出戟蓋罐，原存重華宮，抗戰(zhàn)時期南遷至四川樂山，后返回北京故宮博物院。《清人畫弘歷是一是二圖》中描繪了這件青花蓋罐，畫中還有一件新莽銅嘉量，同為南遷文物，后來卻被運往臺灣。原本錄于一幅畫中的器物，如今分處海峽兩岸，這是兩岸故宮博物院同根共源的例證，訴說著民族文化血脈相連、不可分割。

除了院藏文物，紫禁城的建筑也是舉世無雙的文化瑰寶。20世紀40年代，因擔心古建筑被炮火焚毀，營造學社社長朱啟鈐委托建筑師張镈主持中軸線古建筑測繪工作，繪制了北起鐘鼓樓、南至永定門的中軸線主要建筑實測圖600余幅。此次展出的太和門細部彩繪圖，色彩鮮艷、細致逼真，真實記錄了太和門的舊日風貌，是研究故宮古建筑的重要資料。

國寶匯流，古建生輝

新中國成立后，得益于文物回購、撥交和社會捐贈，故宮博物院藏品體系不斷豐富。午門正殿展廳匯聚了20世紀50年代以來入藏故宮的多件珍品，如《伯遠帖》《五牛圖》《清明上河圖》等。

《伯遠帖》是東晉王珣寫的一通信札，行書瘦勁古秀，是傳世晉人書法作品中唯一留有名款的真跡。乾隆曾將《伯遠帖》與《快雪時晴帖》《中秋帖》合稱為“千古墨妙，珠璧相聯(lián)”的稀世珍寶，收藏于養(yǎng)心殿西暖閣書房“三希堂”。清末民初，《伯遠帖》與《中秋帖》流散出宮，后輾轉(zhuǎn)流入香港。1951年，國家撥款從香港購回《伯遠帖》和《中秋帖》，撥交故宮博物院。

唐代韓滉《五牛圖》也是從香港回到故宮的國寶。這是現(xiàn)存年代最早的紙本繪畫，亦是韓滉作品的傳世孤本。圖中畫牛五頭，形態(tài)各異，或依棘搔癢，或昂首長鳴，或悠然信步，或回首顧盼，最后一只黃牛頭上還束有一個頗為講究的紅色“絡頭”。《五牛圖》曾入南宋高宗內(nèi)府，又經(jīng)元代趙孟頫、明代項元汴等名家收藏，后入清宮內(nèi)廷，著錄于《石渠寶笈》，清末散佚。1958年，此卷由國務院撥款從香港購回。入藏故宮博物院時，已是創(chuàng)痕累累，后經(jīng)孫承枝等專家修復，再獲新生。

北宋張擇端的《清明上河圖》是展覽中最受矚目的珍品。這幅絹本長卷描繪了北宋都城東京（今河南開封）汴河沿岸的生活景象，因為人物活動的時間是清明前后，故被稱為《清明上河圖》。畫家以精細高超的用筆，將800多個人物以及數(shù)以百計的樹木、房屋、車船布置在繁華熙攘的汴河兩岸。此卷初藏北宋宣和內(nèi)府，后經(jīng)元明內(nèi)府及嚴嵩、畢沅等人收藏，嘉慶時進入清宮，著錄于《石渠寶笈三編》。1923年，《清明上河圖》被溥杰攜帶出宮。1958年，文化部文物管理局將其撥交故宮博物院。

展廳里還展出了馮忠蓮臨摹的《清明上河圖》。20世紀50年代起，故宮博物院與榮寶齋合作開展珍貴書畫臨摹復制工作。《清明上河圖》的臨摹自1960年開始，至1980年才完成。“直到現(xiàn)在，《清明上河圖》的現(xiàn)代臨摹件也是寥寥無幾，所以十分珍貴。”徐婉玲說。

唐代大圣遺音琴也是這一單元的重點展品，承載著一段文物修復佳話。此琴由蜀地雷氏于唐至德丙申年（公元756年）制作，具有唐琴寬大圓拱、渾厚溫潤的特征，價值珍貴。1925年，清室善后委員會點查文物時，此琴弦軫皆失、琴面蒙塵，被登記為“破琴一張”。1947年，文物專家王世襄在庫房中發(fā)現(xiàn)了這把琴，鑒定為唐琴，建議故宮進行修復。1949年，經(jīng)古琴家管平湖精心修復，唐琴風采得以重現(xiàn)，至今仍燦然生輝。

在故宮博物院，像這樣經(jīng)過保護修復而重煥光彩的文物還有很多。春秋時期青銅蟠蛇紋卣，紋飾繁復細密，很難想象，之前它只剩大半個器身，其他部分碎成130多塊細小的碎片。修復師王有亮通過焊接、粘接、補缺等工序，將這件破損極為嚴重的銅卣基本修復完好，詮釋了“綴千百碎片成一器”的工匠精神。

正殿展廳“殿宇生輝”部分展示了建筑構(gòu)件、燙樣、彩畫小樣等，讓觀眾了解故宮古建的修繕保護工作。樂壽堂嵌琺瑯書畫屜心槅扇精美繁復，體現(xiàn)了故宮內(nèi)檐裝修的復雜工藝。來自太和殿的一套琉璃仙人和脊獸造型生動，它們不僅是代表建筑等級的重要裝飾物，近年更成為故宮頗具特色的文化符號，深受大眾喜愛。

華章共譜，擘畫新篇

東雁翅樓展廳以“萬千氣象”為主題，系統(tǒng)展現(xiàn)了故宮博物院立足時代發(fā)展要求，深入發(fā)掘闡釋故宮承載的中華五千年文明突出特性及其時代價值，在鑄牢中華民族共同體意識、踐行全球文明倡議以及構(gòu)建人類命運共同體等方面所發(fā)揮的重要文化功能。

青玉獸面紋璧、青銅蓮鶴方壺、金甌永固杯3件重要文物依次排列在展廳主展線上，象征著中華文明的一脈相承。

玉璧是中國古代傳統(tǒng)禮器“六瑞”之一。青玉獸面紋璧為戰(zhàn)國晚期至西漢早期文物，體形闊大，莊重典雅。其紋飾分為三區(qū)，以弦紋相隔。內(nèi)區(qū)和外區(qū)為4組環(huán)繞交錯的夔龍紋，中區(qū)滿飾臥蠶紋，兩面紋飾相同。玉璧外圈一周陰刻篆體乾隆御制詩。

春秋時期青銅蓮鶴方壺為禁止出國（境）展覽文物，1923年出土于河南新鄭李家樓鄭公大墓，共有2件，分藏于故宮博物院和河南博物院。其體形碩大，裝飾華麗，雙層鏤雕蓮瓣蓋上立有一只展翅欲飛的仙鶴，壺身兩側(cè)為鏤空雙龍耳，壺體四面以蟠龍紋為主體紋飾，腹部四角各鑄一飛龍，圈足下有兩只伏虎。

金甌永固杯以八成金制成，直口、夔龍耳、象首式三足，杯身鏨刻纏枝寶相花，鑲嵌紅、藍寶石及珍珠為花蕊。金杯口沿一面鏨刻篆書“金甌永固”，另一面鏨刻篆書“乾隆年制”。金甌永固杯是清宮元旦開筆的御用之器，寓意政權(quán)穩(wěn)固、風調(diào)雨順、國運昌盛。

從戰(zhàn)國時期的動物咬斗紋金牌飾，到遼金時期的春水秋山圖玉帶飾，從見證古絲綢之路交流盛況的唐代金銀器，到融匯中外文化元素的畫琺瑯白地藍花壺……“華章共譜”部分展出的故宮藏品，生動反映了中華文明多元一體、開放包容的特質(zhì)。

展覽的最后一件文物是青玉描金云龍紋特磬，具有獨特而美好的寓意。特磬是宮廷雅樂必備的樂器。清乾隆二十六年（公元1761年）制作了一套特磬，由新疆和田青玉琢磨而成，共有十二枚，分別對應十二律、十二月。此枚對應太簇律，為正月音律，蘊含著萬物生長、欣欣向榮的意象。

走過百年征程，故宮風華正茂，站在下一個百年的起點，正擘畫充滿生機與活力的新篇章。