自伽利略發表《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》后，人類最具智慧的大腦就向科學匯集。我讀到的文明史，最具智慧的人們都在干一件事，探索真實世界的存在。

可是，對恐龍的研究超過400年，這其間動物心理學經歷了桑代克的問題箱實驗、華生的動物行為主義、斯莫爾的迷津理論和拉什利的腦機制研究，恐龍滅絕假說卻一直停留在諸如希克蘇魯伯隕石、核冬天和氧驟降、新生哺乳動物侵占資源這樣一些沒精打采的題目上。我一直懷疑這是科學家的陰謀，他們回避類似龍際關系沖突或者龍腦損傷假說，是不是在遮蔽動物腦第一原則首先是攻擊（包括血緣和族群相互攻擊）原則？研究龍際關系需要回答這個最基本同時無法進一步拆解的原則，它的致命尷尬，是人類會沿著動物比較學尋找自己的基因，并借模擬敘事重新定義人，修訂人的社會倫理和文明，恐怕是多數智慧者無法接受的。

這個故事寫了一對族群演化中命運相似的同卵雙胎胞兄弟——退出基礎社會關系的李貌，他在族群文明高度成熟后成為第一個湮滅的個體，因而悲觀；不接受族群先祖先行為趨向的李樣，他在失去情感認同后成為族群中第一個叛逆的個體，因而孤獨。在無數人類社會規律的堆積物中，我相信有這樣一條，人類文明中最好的和最糟的部分是由權力擁有者作出決定，由智慧擁有者設計和運行完成，而權力和智慧無法幫助擁有者完全把控文明的演化，因它們只是另一維度意志的延伸物。需要舉例的話，在巴克蘭和曼特爾科學描述前，人類沒有恐龍的概念，1677年波爾蒂從幾塊恐龍骨化石中拎出一塊，稱它為“人的陰囊”，正是人類對自己和萬物無數誤解中的一個糟糕的隱語。（完）