(一)

一直想在刮大風的時候登上龍崖城。

他們說，龍崖城其實就是風吹嶺最要命的部分。一刮風，連最識時務、把身子蜷縮進石頭縫隙的草也會被連根拔起，何況是個人。我終不信：陡崖上的箭竹都是一個部落挨著另一個部落瘋狂地繁衍，蒼翠欲滴，排山倒海。難道人的抗強力還抵不過那些身材纖瘦的竹子?其實，我就是想試一試風究竟會拿我怎么樣?這個從未謀面的家伙，我們人只能從它帶來的結果才判斷得出它是敵是友……它會像槍林彈雨般地掃射過來，還是萬炮齊轟干脆利落地把我撂下山?……明明知道很多時候大自然是經不住你沒大沒小和它開玩笑的，仍想扮個鬼臉逗它一逗。

還想頂著一輪大月亮去登龍崖城。月華如水，射下來卻是一場暴雨，嘩啦啦打在身上，可把身子沖刷得好輕，登山會健步如飛;月華或許也如一壇壇烈酒倒將下來，醉得人有些踉蹌，看細若發絲的山道在空中飄浮，一縷青煙似的忽東忽西。伸手便去捉那縷青煙，急不可耐地想幾步登頂，試圖去還原一個歷史的魔方。

(二)

龍崖城在南川，金佛山東坡海拔1780米的馬腦山上。當地人卻更喜歡稱馬腦山為馬嘴山，并以此為自己的村莊命名。鄉人們天生就具有形象思維，看看那山，形如烈馬仰天嘶叫，露出刺破云天的鋒利長牙，還有比馬嘴山更形神兼備又可愛的稱呼么?

只是，馬嘴也無法描繪此山的奇異。從某個角度去看，山前側有巨石聳立，狀若馬耳，一只能安詳地傾聽世間雷霆霹靂和蟬蟲吟唱的馬耳，而人們怎么就不叫它馬耳山呢?在我們語焉不詳的正史野史中，馬嘴山也是身披歷史衣衫的狠角色。據《明史·地理志》記載，馬嘴山原名“馬頸關”，扼川黔咽喉，山高路險，三面懸崖絕壁，惟馬頸關處有一獨徑通向城門，具有“一夫當關，萬夫莫開”之勢。自古以來，乃兵家必爭之地。

在如此險要的山頭上建寨為城，如在老虎的背脊上插兩支翅膀，自然要以更兇猛與魔幻的東西去命名，那便是游走天地、戰無不勝、無人可見的龍。而虛擬之龍，懸懸之崖，石頭之城，幾種神奇的東西虛實相契，龍崖城三個字足夠嚇人一跳。

它，顯然是戰爭的遺產，南宋理宗寶祐年間的1256年，由南平軍守臣史切舉奉令創筑，而后又由守將茆世雄增修。那是寶祐六年，快馬加鞭從播州(現遵義)趕到隆化(現南川一帶)任南平軍知軍的茆世雄，一口氣爬上了馬嘴山。山頂意外的平坦，一光潔如玉的巨石如同馬嘴里伸出的舌頭，伸向天際。將軍倒吸一口氣：前方是層巒疊嶂的奔騰飛動，前方也是懸崖萬丈，深不見底。這里，不是他的陣地便是他的墳場，他有得選么?

他率軍民在史切舉粗建的龍崖城上挖壕溝、筑城墻;完善城門、炮臺、暗門、道路、衙署、營房、校場;疏浚水渠、水池.......他在冥思苦想，哪里還能囤更多的糧草，甚至種幾季的莊稼。矛在淬火中被錘打多少下，才會像急紅了眼的兵士，利落殺敵……

那一年冬，金佛山的雪如厚重的一床床棉被，壓得南宋這小小的一隅疆土咔吱作響。茆世雄在滴水成冰的深夜輾轉難眠，他被來自臨安的一聲聲嘆息驚擾了。它們似乎來自宋理宗趙昀的臥榻，又像來自那風雨飄搖的整個京都。

蒙古人鐵馬金戈，翻山越嶺，來勢洶洶，誰能睡安穩……他是軍人，更是大宋子民，精忠報國還是報國精忠，他把這些概念和邏輯視作了自己的手心手背，以及無比廣袤的信仰，雖然偶爾也會陡感這信仰中的某種蒼茫、不踏實，某種心肺撕扯的痛楚。但望著幾乎要砸到自己頭頂的那些金佛山夜空的星子，才知這異鄉星空看上去迷離，細節卻都清晰無比：星子就像行走在金粟箋紙間的文字，天日昭昭，原來如此!

寶祐七年的1259年，蒙軍名將紐璘及麾下大將完顏石柱多次率眾攻打龍崖城，皆被茆世雄帶領的南平軍擊退，敗得潰不成軍，尸橫山野。“龍崖城之戰”讓千里之外的宰相丁大全多少舒了一口氣，擊掌大贊龍崖城為“南方第一屏障”。丁大全雖奸雖賊，而此話卻一錘定音:龍崖城在當時的確與合州嘉陵江邊的釣魚城遙相呼應，形成犄角之勢，讓蒙軍吃盡苦頭。

然而，“龍崖城之戰”宋軍的大勝僅僅是靠山高崖險的地利?非也!

讀“龍崖城之戰”相關歷史時，一個叫詹鈞的南宋軍統制官躍入我的眼簾。史書上贊譽他為軍中難得的能文能武之將，而我從文字間的縫隙間卻分別見到一個新月般的年輕人翩翩而來。

當蒙軍水陸并進，撕開南宋貌似銅墻鐵壁秘境般的西南邊地，屢戰屢勝，宰相丁大全除了哀嘆:“處處風寒”，便別無作為;有些宋軍將領也被蒙軍的虎狼之勢嚇懵，躲之不及，哪敢短兵相接。但，就在蒙軍圍攻龍崖城之際，偏偏他，詹鈞，一騎飛塵，山呼海嘯，率不足一千的孤兵與紐璘大軍鏖戰。他們以一當百，血流成河。黑夜悲戚涌來時，他們幾乎全軍覆沒一一“矢貫侯臂，裂帛裹創復戰。連中數十創，創甚矢盡。傷重，莫能軍，候被執。”

多虧我們古代漢語如此這般的描述，客觀、簡潔、克制，甚至冷峻，沒有一丁點臃腫的廢話，才能讓事實像一根根不朽的骨頭，毫不費力地就插到現代的空間里，撐起我們的靈魂……詹鈞被俘后，紐璘親自為其敷藥喂食，他“斷然不受，絕食八日”。蒙軍把他捆于馬背，押到播州土門下勸降。可整整八天被渾身箭傷以及饑餓折磨得只剩一口氣的他，卻罵聲迭迭，毫不認慫……

可以想象他的結局，他死得很慘!他的死讓守衛在龍崖城上的將士“悲憤慟哭”。然而，也讓更多人看清生命的真相：死亡并不是最恐怖的，尤其是與壯烈并肩而行的時候，便會被一種寬闊和崇高擁抱、覆蓋，不再形只影單。終究有著比死亡更強大的東西在打敗死亡，譬如氣節，譬如寧為玉碎，不為瓦全……這些中國式質樸清澈的生命觀，如同奇異的滿天霞光，在為龍崖城上那些原本普通的將士鍍金，轉瞬把他們變成天神。

(三)

當年的隆化還有一位力拔山兮的抗蒙英雄：韋大郎將軍。寶祐三年，時任徐州節度使的他奉詔率一萬兵入川，駐扎于龍崖城，后又進駐隆化一帶。因他盡心熱忱地守防治理，帶兵有方，愛民如子，使該地安寧繁榮，上得理宗賞識，被封為“松國鄉候”;下得民眾喜愛，車隊一出府門，便有鄉民置路畔呼道:大郎將軍，好生將息!……他死后，百姓、將士哭之如喪考妣，每人以碗壘土，筑起一座萬碗墳。

韋大郎墓現在南川城東灌壩。匆匆掠過時，不一定會發現那里長眠著一位世世代代都可歌可泣的人物。而祖墳卻是神奇的種子，撒在任何疏落之地，都會長出星星那樣多的人、村莊和集市，失魂落魄或繁花似錦的日子。七百多年后，南川韋大郎將軍的后裔山高水長，已綿延二十多輩。他們一直都遵循字輩來為取名，為的是在悠遠慌亂的歲月里，彼此不要走散，剎那便能認出。

驚訝的是，當年入蒙軍的后裔也隨風潛入夜，脆弱或明亮里生長在這里的川流之畔或深山老林，以種苞谷、苕薯，或采方竹筍為生。他們與這里的漢、苗、土家人你婚我嫁，相依為命，早就渾然一體。現在你也只能從他們比當地土著寬闊一點的圓盤子臉，或者更粗壯一點的骨架上，嗅到他們基因中有著遙遠的草原氣息。他們卻并不怕你猜到，反而興致勃勃地說，知道么，我們的姓其實是蒙古的某姓化來的，我們的先祖或許就是紐璘!

(四)

嘉慶九年，三十出頭的隆化新任知縣蔣作梅一提長袍、意氣風發地爬上了的龍崖城。撫著被歲月和鄉人雙重拋棄的殘垣斷壁的城池，以及湮沒在草叢中記載“龍崖城之戰”的石碑，百感交集。發呆間就聽到風聲中仍挾裹著咆哮聲、石頭滾落聲，聲聲入耳。在斜風細雨桂林山水中長大的他，被壯懷激烈和大悲憫兩種情感交替攫住，知道自己必須有所作為!他親自謄寫收錄了“龍崖城摩崖紀功碑”。碑立，他清朗地一笑，塵埃落定，又去主持修文廟、武廟，培修隆化書院諸事……偶一日過木涼鎮崖下，見此處“甘泉流溢，竹柏陰森，水聲石氣，一派清涼”，滿腹的才情不禁跑將出來，又犯了文人病，提筆寫下“漱玉”二字。字，行楷，約兩尺見方，筆走龍蛇，酣暢煙云，像獨立寒秋的書生揮袖抽身而去。

蔣作梅在而后的仕途中卻慘遭兇險，任西藏糧臺時因剛直不阿，被當地勢力和駐藏大臣的上司文弼誣陷，四十歲不到就成為刀下冤魂。隆化百姓聞之，無不嘔心抽腸哭這位難得的好官。在他們眼里，蔣作梅也是一座龍崖城，風骨峭峻地站在那里，春風吹又生。

(五)

隆化，南川，青取之于藍而勝于藍，萬物都想脫穎而出。

前年我兩次登龍崖城未果，一次遇雪，一次遇瓢潑大雨。所幸能在電視里見到韋大郎的后裔、一位叫東慶的男子站在龍崖城城墻下述說祖先的堅不可摧。那一瞬他的須發、聲音如摩爾斯電碼，為我們傳來763年前許多真實的信息。

果然，真正的歷史從不會老態龍鐘。那座重建于1913年的城門，雖已百年高齡，想的卻是錦瑟心事。它宛若皓月般的臉龐，半頰世事洞明，半頰懵懂天真——

它會從一群群穿過自己的人群里，發現有些人其實在七八百年前就來過這里么?那些侃侃談論英雄和榮光的男人，他們的某個側面真的很像茆世雄或韋大郎;

它會注意到那位俊逸的青年么：下山，步履如飛，每一步都是對被封為險途山道的極度輕蔑。他那種糾糾武勇、絕不瞻前顧后的背影，不就是詹鈞一如既往的豪橫?!

時空交錯形成了神秘的一問一答，最終的契合倒如此簡潔而深邃，令人驚愕不已。

更高處的崔嵬山巒，一次次順勢地躺下去，一次比一次雍容自在。金光招之即來，照一顆晶瑩剔透的心，慈悲萬里!