對(duì)于當(dāng)前的詩歌生態(tài)，很多人或許會(huì)持有這樣的看法：詩歌寫作群體持續(xù)擴(kuò)大，發(fā)表渠道不斷增多，展現(xiàn)形式日益多樣，但它的受眾卻不斷萎縮。大眾對(duì)詩歌的印象，或停留在古典詩詞，或固化為散漫老舊的抒情與艱深晦澀的現(xiàn)代文本。作為一個(gè)讀者，同時(shí)也是寫詩的人，我也時(shí)常在想：在現(xiàn)代生活里，詩歌真的被人們所需要嗎？它似乎總被看作一種小眾的、私密的語言藝術(shù)。即便相較于小說、散文，它的受眾也都屬于相對(duì)的少數(shù)，更遑論時(shí)下熱門的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。但筆者認(rèn)為，這種斷裂背后，是詩歌教育的缺位，是傳統(tǒng)傳播與接受機(jī)制的乏力。詩歌從未真正離開過公共生活——它只是需要被重新看見、重新激活。

詩歌要回歸公共生活，首先要明確它作為詩的主體性與公共性。詩歌是承情的載體，它既體現(xiàn)基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人幻想的私人性，也體現(xiàn)源于共同生活、共同情感的公共性。因而，詩歌必須與現(xiàn)實(shí)土壤緊密相連。這里的“現(xiàn)實(shí)”并非狹義地指向題材選擇，而是說，詩人應(yīng)該具備關(guān)懷公共生活的能力與意識(shí)。這是建立詩歌公共性的基礎(chǔ)。

這就涉及詩歌公共性與個(gè)人性之間的辯證關(guān)系。近些年來，來自各行各業(yè)的人們介入詩歌創(chuàng)作，形成了蔚為大觀的新大眾詩歌熱潮。他們的詩歌不追求繁復(fù)的炫技，而是從忙碌的流水線中、追星趕月的小電驢上、煙熏火燎的燒烤攤前截取現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)與剎那的震顫進(jìn)行創(chuàng)作。當(dāng)然，有些作品還比較瑣碎、稚嫩，沉溺于個(gè)人生活的簡(jiǎn)單羅列，但也有很多作品經(jīng)過了精巧的提煉和升華，凝結(jié)成飽含真情實(shí)感的美妙詩句。這些詩作源自創(chuàng)作者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，使那些與之有類似經(jīng)歷與感受卻不知道如何表達(dá)的人們?cè)陂喿x它的那一刻找到了情感的共鳴。這說明，詩歌的公共性并非外在的要求，而是來自對(duì)普通人生活的深刻體認(rèn)。詩歌可以記錄一個(gè)群體的命運(yùn)，可以為一個(gè)時(shí)代留下情感標(biāo)本，可以在個(gè)體敘述中蘊(yùn)含集體共鳴。它需要?jiǎng)?chuàng)作者走出書房，傾聽街巷的聲音，注視勞動(dòng)者的雙手，關(guān)心共同體的悲歡。

實(shí)際上，往深了說，任何詩歌都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。比如，當(dāng)前，一部分詩人的創(chuàng)作呈現(xiàn)出“知識(shí)化”的態(tài)勢(shì)。他們的詩歌具有強(qiáng)烈的思辨性，讀者閱讀其作品需要一定的積累與門檻，其中的私密性要大于公共性。這樣的詩歌，有些當(dāng)然也非常好，甚至有極強(qiáng)的先鋒探索意味。這些詩作對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映和表達(dá)，采取的是一種比較復(fù)雜的方式和路徑。這就需要詩歌評(píng)論家和教育工作者對(duì)它進(jìn)行深入淺出的闡釋，才有可能使之抵達(dá)普通讀者群。因此，這類詩作就像閬苑仙葩，無法廣泛地種植于廣袤的大地上。這自然使得它們的潛在受眾不會(huì)太多。這是因?yàn)椋诋?dāng)下的社會(huì)中，人們習(xí)慣于快節(jié)奏的生活，為生存奔波，被海量信息包圍，所以很多人并不樂于去深度思考詩中的哲思，去探索那些復(fù)雜的密碼。作為詩歌寫作者，我覺得，我們不可能對(duì)讀者有諸多的苛求，反而應(yīng)該反過來思索如何將詩歌寫得更加通俗易懂些——當(dāng)然是在不損害藝術(shù)水準(zhǔn)的前提下。實(shí)際上，大部分的偉大詩歌，都是通俗易懂的。

詩歌要更廣泛地進(jìn)入公共生活，離不開相配套的載體與場(chǎng)景。比如，在校園、地鐵等地方建立更多的詩歌公共空間。在很多城市，詩人們的作品得以出現(xiàn)在地鐵站、商場(chǎng)內(nèi)甚至是街頭等公共空間內(nèi)，成為“可觸摸的風(fēng)景”。同時(shí)，人們積極將詩歌與音樂、戲劇、視覺藝術(shù)等進(jìn)行結(jié)合，使詩歌多角度多層次地融入大眾生活。此外，可以在中小學(xué)教育中加入更多關(guān)于現(xiàn)代新詩的內(nèi)容。現(xiàn)在很多小學(xué)開始重視培養(yǎng)孩子們的寫詩能力，涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)小詩人群體。他們長(zhǎng)大之后，即使不能成為真正的詩人，也一定可以成為優(yōu)秀的詩歌讀者。

隨著媒介的發(fā)展，人們的生活不僅存在于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中，也存在于虛擬的網(wǎng)絡(luò)上。數(shù)字平臺(tái)所提供的網(wǎng)絡(luò)空間，為新詩傳播提供了新的路徑。在這一空間里，更便捷化的傳播交流途徑使得那些具有顯著公共性的詩歌能夠被更廣泛的人群所閱讀，達(dá)到作者可持續(xù)創(chuàng)作、平臺(tái)可持續(xù)運(yùn)營、讀者有穩(wěn)定陣地的三贏局面。特別是小紅書詩歌節(jié)、中國詩歌網(wǎng)發(fā)起的詩歌直播等活動(dòng)，以數(shù)字化交流途徑將原本松散、隱蔽的個(gè)人創(chuàng)作連通，形成一個(gè)又一個(gè)交流便捷、無障礙的詩歌社群。這些節(jié)點(diǎn)使得詩歌的宣傳展示突破了傳統(tǒng)的時(shí)空壁壘，共同構(gòu)建了一個(gè)實(shí)時(shí)的、公開的、互動(dòng)性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)版的詩歌公共空間。

詩歌的網(wǎng)絡(luò)傳播具有其特定的規(guī)律。簡(jiǎn)單地說，網(wǎng)絡(luò)讀者可能更喜歡那些“金句”式的作品，而網(wǎng)絡(luò)算法也更喜歡推薦這類詩句。因此，網(wǎng)絡(luò)上流行的作品，跟我們通常所認(rèn)為的好詩，在很多時(shí)候還不大一樣。因此，網(wǎng)絡(luò)空間中的詩歌公共性，有時(shí)候也需要我們?nèi)ド钏肌Ｒ簿褪钦f，我們必須思索：這些流行的詩句，有沒有真正回應(yīng)普通人的生存境遇、反映整個(gè)社會(huì)的發(fā)展變遷和精神圖景？

總而言之，詩歌作為公共精神生活的一部分，它的公共性最終體現(xiàn)在它能否參與塑造一個(gè)社會(huì)的情感共同體。在節(jié)奏匆忙、話語喧囂的時(shí)代，詩歌提供了一種凝神注視、深度感受的可能；在個(gè)體容易感到孤立無援的當(dāng)下，詩歌可以成為聯(lián)結(jié)彼此的心靈紐帶。

讓詩歌重返公共生活，不是降低其藝術(shù)品質(zhì)，而是恢復(fù)它本就具有的關(guān)懷能量與溝通力量。這需要詩人、編者、讀者、教育者與文化機(jī)構(gòu)的共同推動(dòng)。唯有當(dāng)詩歌真正置身于生活的現(xiàn)場(chǎng)，傾聽并表達(dá)眾人的聲音，它才能擺脫“邊緣”與“小眾”的宿命，獲得持久而蓬勃的生命力。

（作者系江西詩人）