新時代的豐富實踐和媒介變革，激發(fā)了全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，催生了新大眾文藝創(chuàng)作浪潮。如何以大文學(xué)觀觀照豐富的文學(xué)實踐，引導(dǎo)新大眾文藝健康有序發(fā)展，是當(dāng)前的重要課題。作為山西人，一談到這個話題，我首先想到的是趙樹理的創(chuàng)作。趙樹理為人民而寫作的創(chuàng)作精神、雅俗共賞的創(chuàng)作特色，對推動新時代文學(xué)藝術(shù)特別是新大眾文藝的繁榮發(fā)展依然富有啟示意義。

一

當(dāng)年，解放區(qū)曾出現(xiàn)“趙樹理方向”的提法。其核心就是為農(nóng)民而寫作，將農(nóng)民視為平等的服務(wù)對象和表現(xiàn)主體。趙樹理能夠熟練運(yùn)用農(nóng)民喜聞樂見的民間藝術(shù)形式，比如評書、地方戲曲、快板等，作品里也都是生動、鮮活的農(nóng)民語言。其本質(zhì)是情感、立場、語言形式與人民大眾的徹底結(jié)合，很好地實踐了毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》所指出的文藝的根本方向。

趙樹理自述，他的創(chuàng)作追求是“老百姓看得懂，政治上起作用”。他不愿意做書齋作家、圈子作家，而是更愿意寫老百姓喜歡看的通俗故事，拿到集市上擺地攤?cè)ベu。他的故事主人公是老百姓，讀者也是老百姓。從政治作用上看，他在延安文藝座談會后創(chuàng)作的短篇小說《小二黑結(jié)婚》，打破了舊社會包辦婚姻的陳規(guī)陋習(xí)，在解放區(qū)推進(jìn)了戀愛自由、婚姻自主的新風(fēng)氣。趙樹理在《也算經(jīng)驗》中說：“要書寫新的經(jīng)驗和生活，只能通過‘在群眾中工作和在群眾中生活’來獲得。”茅盾在《論趙樹理的小說》中說：“用一句話來品評，就是已經(jīng)做到了大眾化。”“人民性”和“大眾化”是現(xiàn)代以來大眾文藝的成功經(jīng)驗。

因此，趙樹理的創(chuàng)作成就不只體現(xiàn)在通俗易懂的形式上，更體現(xiàn)在他始終“在群眾中”，能夠真實反映時代的氣象與人民的心聲。因此，對于我們新時代的文藝工作者來講，學(xué)習(xí)趙樹理的創(chuàng)作精神，就是要樹立大文學(xué)觀，胸懷“國之大者”，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推進(jìn)新大眾文藝的繁榮發(fā)展。

二

新大眾文藝的興起與互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用緊密相關(guān)，同時也改變了傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式。它是大眾文藝在新時代的新表現(xiàn)形式，是以新媒介為載體、以人民主體性為根基、深度融合技術(shù)賦能、調(diào)動最廣泛的創(chuàng)作熱情的文藝新范式。時下，人們對新大眾文藝有著各自的理解。我的看法是，應(yīng)該把新大眾文藝看作一種總體的文學(xué)態(tài)勢，即各種創(chuàng)作力量不斷迸發(fā)的態(tài)勢。在這樣的視野下，專業(yè)力量深耕人民沃土與素人創(chuàng)作活力噴涌，不應(yīng)割裂開來看。實際上，很多創(chuàng)作者就像趙樹理一樣，既是來自普通大眾的一員，又發(fā)展為專業(yè)的創(chuàng)作者。不同類型的創(chuàng)作者記錄社會各領(lǐng)域的發(fā)展新變，讓新時代文學(xué)藝術(shù)在人民的廣泛參與中獲得蓬勃發(fā)展的新動力。

新時代以來，廣大文藝工作者踐行以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，主題焦點深度融入國家發(fā)展大局與民生百態(tài)。在脫貧攻堅、科技強(qiáng)國、生態(tài)文明等重大主題創(chuàng)作上成果豐碩，創(chuàng)作出大量緊扣發(fā)展主題又以人民生活為切口的優(yōu)秀作品。越來越多的作品將筆觸和鏡頭對準(zhǔn)普通勞動者、新業(yè)態(tài)從業(yè)者、社區(qū)百姓的日常生活、情感困境與奮斗歷程，出現(xiàn)多部文學(xué)新經(jīng)典轉(zhuǎn)化為熱播電視劇的現(xiàn)象。得益于突出的新時代文學(xué)創(chuàng)作成就、IP視聽轉(zhuǎn)化的輻射放大效應(yīng)、順暢高效的國際傳播渠道建設(shè)，網(wǎng)文、網(wǎng)劇、網(wǎng)游等文化“新三樣”已被列入國家“十五五”規(guī)劃建議。這標(biāo)志著中國的數(shù)智文化已邁入高質(zhì)量發(fā)展新階段，成為文化強(qiáng)國建設(shè)的生力軍。大文學(xué)觀正是要積極推動新時代文學(xué)融入現(xiàn)代傳播格局，讓文學(xué)與其他藝術(shù)門類實現(xiàn)跨界互動，與各類文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，不斷提升文學(xué)精品的傳播力、影響力。伴隨著藝術(shù)形式親和化與傳播形式融合化，傳統(tǒng)藝術(shù)主體主動擁抱新媒體語境，積極運(yùn)用短視頻、直播、互動劇、沉浸式展覽等更易于被大眾接受的形式進(jìn)行創(chuàng)作與宣發(fā)，這與趙樹理當(dāng)年用快板、戲曲、說唱等多種藝術(shù)形式創(chuàng)作出受群眾歡迎的作品，并親自主編《說說唱唱》是一脈相承的。

新大眾文藝的勃興更多地體現(xiàn)在越來越多素人作者的涌現(xiàn)。短視頻APP、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站、社交媒體、音頻社區(qū)等互聯(lián)網(wǎng)平臺與智能移動設(shè)備徹底打破了文藝創(chuàng)作的傳播壁壘。普通大眾成為海量內(nèi)容的生產(chǎn)者，記錄生活、表達(dá)觀點、創(chuàng)作故事、展示才藝。內(nèi)容多元化與情感真實性成為新大眾文藝的鮮明特征。新大眾文藝包羅萬象，呈現(xiàn)審美取向上的“煙火氣”。與此同時，就目前階段的觀察來看，即時消費(fèi)、娛樂化傾向明顯，而深度思考與藝術(shù)錘煉相對稀缺。傳播形式上形成即時化與強(qiáng)互動性，深層特征是流量邏輯深刻影響著創(chuàng)作選題與藝術(shù)形式。因此，如何將專業(yè)文藝工作者的精品意識融入新大眾文藝創(chuàng)作實踐，在大文學(xué)觀指導(dǎo)下引導(dǎo)其健康繁榮發(fā)展，是當(dāng)下亟待研究和實施的課題。

三

從趙樹理的創(chuàng)作實踐來看，大眾文藝可以經(jīng)典化，也需要經(jīng)典化。在當(dāng)下，新大眾文藝正面臨著如何提升質(zhì)量的問題。在這個過程中，我們面臨著諸多挑戰(zhàn)。比如，在流量邏輯驅(qū)動下，很多作品簡單迎合部分人的低級趣味或非主流價值觀。在海量的網(wǎng)文和短視頻作品中，歷史虛無主義、過度娛樂化、炫富拜金、審丑文化、網(wǎng)絡(luò)暴力等不良傾向滋生，未能有效引領(lǐng)人民群眾向上向善的精神追求。AI等新技術(shù)的應(yīng)用，機(jī)遇與風(fēng)險并存。如何利用AI賦能大眾文藝創(chuàng)作特別是動漫、短視頻等領(lǐng)域以提升效率與體驗，同時防范其導(dǎo)致的同質(zhì)化、消解創(chuàng)作主體性、沖擊版權(quán)倫理、放大低俗內(nèi)容傳播等風(fēng)險，是亟待探索的新課題。

在這樣的背景下，我們要引導(dǎo)創(chuàng)作者在描摹普通人的生存狀態(tài)和精神世界的同時，積極表現(xiàn)人物的夢想掙扎與人性光輝，挖掘“平凡中的偉大”。要倡導(dǎo)健康積極的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，明確抵制“三俗”和錯誤價值觀。在機(jī)制上，要依托文化館（站）、公共圖書館、高校、知名網(wǎng)絡(luò)平臺，大規(guī)模開展線上線下相結(jié)合的公益性文藝創(chuàng)作普及課程、工作坊、訓(xùn)練營、大賽等，為有潛力的創(chuàng)作者提供專業(yè)指導(dǎo)與展示平臺。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極轉(zhuǎn)化，推動豐富多彩的民間文藝（包括地方戲曲、民歌、傳說、手工藝及其美學(xué)觀念等）的活態(tài)傳承。大力支持從傳統(tǒng)文化、民間文藝中汲取靈感并進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)的創(chuàng)新創(chuàng)作，鼓勵在動漫、游戲、影視、設(shè)計中運(yùn)用寫意、意境、中和之美等中華美學(xué)元素。同時，要制定以AI賦能文藝創(chuàng)作健康發(fā)展的政策，同步建立健全相關(guān)法律法規(guī)和倫理指南，規(guī)范AI在文藝領(lǐng)域的應(yīng)用。

總之，新大眾文藝在思想性、價值觀、藝術(shù)性上都需要加強(qiáng)引導(dǎo)與提升，催生出更多接地氣、反映時代精神的精品力作，從而不斷滿足人民群眾的美好精神生活需要，為加快建設(shè)文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量。

四

在趙樹理的時代，創(chuàng)作者是一個一個地出現(xiàn)；而在當(dāng)下這個時代，創(chuàng)作者是成片成片地涌現(xiàn)。面對新大眾文藝蓬勃發(fā)展的新格局，我們必須深入思考，如何發(fā)揮文藝界人民團(tuán)體的組織優(yōu)勢、專業(yè)優(yōu)勢，聚焦創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品這一中心環(huán)節(jié)，創(chuàng)新工作體系，形成不斷出精品、出人才的生動局面。

在具體的文學(xué)工作中，我們需要多措并舉，引導(dǎo)各類創(chuàng)作者積極參與。譬如，在新大眾文藝實踐中，對縣域文學(xué)的重新激發(fā)和重建，是一個顯著的現(xiàn)象。專業(yè)作家和素人作者在合力挖掘縣域文學(xué)獨特的時代特質(zhì)。中國作協(xié)以“著名作家抵達(dá)文學(xué)‘縣’場”系列活動推動優(yōu)質(zhì)文學(xué)資源直達(dá)基層，激活了各地的文學(xué)創(chuàng)作潛力。“中國作家駐村計劃”讓作家走出書齋，將創(chuàng)作深深扎進(jìn)人民沃土和火熱生活。此外，中國作協(xié)和各級作協(xié)積極助力清溪村文學(xué)村莊現(xiàn)象、東莞素人寫作現(xiàn)象和西海固文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)展。縣域文學(xué)的重建和繁榮，還需要發(fā)揮基層文聯(lián)、作協(xié)、文化館等組織的積極性，充分整合更廣泛的縣域文學(xué)力量。山西作協(xié)充分依托“樹理小鎮(zhèn)”“賈家莊作家村”等文學(xué)實踐點，積極組織山西作家深入生活、扎根人民，讓趙樹理為人民而寫作的精神代代相傳。為繁榮發(fā)展新大眾文藝，山西還建立了市縣文聯(lián)刊物向省作協(xié)刊物推薦作品的“直通車”制度。

在新大眾文藝時代，文學(xué)工作不僅體現(xiàn)在生活的現(xiàn)場，也要體現(xiàn)在巨大的網(wǎng)絡(luò)空間中。在虛擬空間中，讀者即作者，要根據(jù)這一特點推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作繁榮發(fā)展。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝的主流化、經(jīng)典化，值得新大眾文藝領(lǐng)域的研究者們深入研究。在中國作協(xié)指導(dǎo)下，全國各地作協(xié)紛紛成立省級網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會。作為現(xiàn)實主義文學(xué)重鎮(zhèn)的山西，新時代以來在科幻文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域異軍突起。為更好地服務(wù)新文學(xué)群體，山西作協(xié)成立了山西網(wǎng)絡(luò)作家分會和以劉慈欣為主任的科幻文學(xué)專委會。山西要立足省網(wǎng)絡(luò)作家分會組織網(wǎng)絡(luò)作家培訓(xùn)班，鼓勵網(wǎng)絡(luò)作家關(guān)注現(xiàn)實題材，提升作品時代感與思想性；同時，引導(dǎo)傳統(tǒng)作家積極適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，創(chuàng)新表達(dá)方式，主動利用新媒體平臺提升作品影響力。

總之，重讀趙樹理的作品，思考當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)場，我們更深切地意識到，專業(yè)創(chuàng)作和素人寫作并非截然對立。在具體的文學(xué)工作中，我們需要將二者有機(jī)地融合起來，激發(fā)各行各業(yè)創(chuàng)作者的創(chuàng)造活力，催生出更多的時代精品，進(jìn)一步推動新時代文學(xué)形成蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢。

（作者系山西省作家協(xié)會主席）