王陽明因事功和心學之盛而掩蓋了其詩書之名。王陽明早年溺于辭章，也曾苦練法帖，但在35歲之后一心儒學，無意于藝文，因此，留下的詩文皆為時為事有感而發，書法作品留存不多，其中有少量碑銘，主要是一些隨手題壁或書贈親友之作。現存于上海博物館的詩軸《南泉庵漫書》，就是這樣一幅抄錄贈送友人的作品。詩軸內容轉錄如下：

山城經月駐旌戈，亦復幽尋到薜蘿。南國已看回甲馬，東田初喜出農蓑。溪云曉度千峰雨，江漲春深兩岸波。暮倚七星瞻北極，絕憐蒼翠晚來多。雨過南泉庵，梁郡伯攜酒來，即席漫書遂錄呈。守仁頓首。

王陽明書法為藝林所重，認為不染當時吳門風習，卓然一家。上海博物館藏件命名為“回軍上杭”，其實《回軍上杭》另有其詩，這首詩的題目應該是“南泉庵漫書”。此詩軸無題而有跋，這一跋文非常寶貴，從中可見王陽明當日行跡和交游寫詩的情形。這幅錄呈“梁郡伯”的詩軸，不僅反映了王陽明恤民行良知的思想，也見證了王陽明與梁郡伯之間少為人知的君子情誼，為我們打開了一頁被折疊的歷史。

正名：《回軍上杭》另有其詩

上海博物館藏詩軸命名為“回軍上杭”，根據的是《王文成公全書》和《王陽明全集》。但是，這首詩在嘉靖《汀州府志》卷十七題為《南泉庵漫書》。從上海博物館藏詩軸跋文可見，“南泉庵漫書”是符合這首詩的寫作情形的。不同文獻著錄此詩多有字詞差異，而上海博物館藏件和嘉靖《汀州府志》文本只有一字之差，即“溪云曉度”之“度”，府志作“渡”。由于嘉靖《汀州府志》是現存最早記錄王陽明此詩的文獻，可與詩軸互證王陽明原作最初的面貌。

《南泉庵漫書》寫于明代正德十二年（1517）三月底四月初，擔任南贛巡撫的王陽明因汀漳之亂領兵駐扎汀州府上杭縣，由于上杭干旱嚴重，民生艱難，王陽明在上杭察院行臺為民祈雨。《王文成公全書》卷十九收錄其《祈雨辭》：

嗚呼！十日不雨兮，田且無禾；一月不雨兮，川且無波。一月不雨兮，民已為疴；再月不雨兮，民將奈何？小民無罪兮，天無咎民。巡撫失職兮，罪在予臣。嗚呼！盜賊兮為民大屯，天或罪此兮，赫威降嗔。民則何罪兮，玉石俱焚？嗚呼！民則何罪兮，天何遽怒？油然興云兮，雨茲下土。彼罪何逋兮，哀此窮苦！

他說假如干旱是因為盜賊橫行而降禍，那么罪在巡撫，不在小民，他愿意為民擔責，承受上天的懲罰，請求上天不要讓小民百姓受苦。這篇《祈雨辭》源于王陽明無私愛民的惻隱之心，其精神內核正是致良知行良知的思想。而四字為主的句式結構，特別傳達出王陽明內心的焦慮急切。如此誠懇急切而又胸懷坦蕩，或許真因此感動了上蒼，雨下了一天一夜，雨中王陽明高興地出行尋幽，“過南泉庵”。這就是《南泉庵漫書》這首詩的寫作背景。

王陽明《時雨堂記》記載祈雨之事，且天遂人愿，雨而又雨：“正德丁丑三月，奉命平漳寇，駐軍上杭。旱甚，禱于行臺，雨日夜，民以為未足。乃四月戊午，班師，雨……”

嘉靖《汀州府志》卷十七記載了王陽明另一首詩《題察院壁》：

四月戊午班師上杭道中，都御史王守仁書。

吹角峰頭曉散軍，回空萬馬下氤氳。前旌已帶洗兵雨，飛鳥猶驚卷陣云。南畝稍忻農事動，東山休作凱歌聞。正思鋒鏑堪揮淚，一戰功成未足云。

這首詩，在乾隆《汀州府志》中題為《巖前剿寇班師紀事》。從正德十二年五月初八王陽明《閩廣捷音疏》等文獻可見，這年三月，汀漳之亂多已平息，但一些地方尚有余亂。所以，在“雨過南泉庵”之后，王陽明又領兵前往巖前等地，至四月戊午即十三日班師回上杭。

結合《題察院壁》詩及小序可見，這應該就是《回軍上杭》。對比可見，《南泉庵漫書》所謂“山城經月駐旌戈，亦復幽尋到薜蘿”，是駐扎上杭城期間出行，而班師回程路上則不太可能尋幽南泉庵。

淡泊儒素：梁郡伯其人

從上海博物館藏《南泉庵漫書》之跋可見，王陽明雨中尋幽來到南泉庵，梁郡伯攜酒來會，王陽明即席賦詩，錄呈梁郡伯。“梁郡伯”是誰？

梁郡伯為上杭人梁喬，弘治十五年（1502）進士，于正德七年（1512）至十年任紹興知府。明代人以“郡伯”代稱知府，紹興人王陽明尊稱梁喬為“郡伯”。

梁喬，不見于《明史》記載。據康熙《上杭縣志》、乾隆《汀州府志》《福建通志》等記載，梁喬字遷之，號靜軒。正德初任刑部主事，因與同僚一起疏劾劉瑾不法，下錦衣衛獄。后來遷兵部郎中，出守紹興，政惠民和，鄉官謝遷、王陽明皆稱其循良。因侍奉母親辭職回鄉。丁丑年王陽明平亂駐上杭，題其堂曰“愛日”。梁喬在母親歿后謝客讀書二十余年，不謁公門，淡泊儒素。卒年六十。督學田汝成祀之于鄉賢祠。

梁喬比王陽明晚三年中進士，仕宦經歷與王陽明非常相似，皆曾先后任職刑部和兵部。在劉瑾事件上，他們有著相同的主張和品格，并且同樣因此而下錦衣衛獄。因此，王陽明和梁喬，雖然正德元年可能還未交往，但同聲共氣。

正德七年，梁喬出任紹興知府。其間王陽明之父王華致仕居于紹興，與梁喬頗有交往，對梁喬評價很好，王陽明因此而跟梁喬有了交誼。大約正德十年六月，任南京鴻臚寺卿的王陽明托弟弟王守文帶給梁喬一封信：“治郡侍生守仁頓首，郡伯梁先生大人執事：家君每書來，亟道執事寬雅之度、鎮靜之德、子惠之政，越民脫陷阱而得父母，其受庇豈有量乎。慶幸慶幸。守仁竊祿如昨，無足道者……”從“守仁竊祿如昨，無足道者”之言來看，此前梁喬跟王陽明寫過信。正德十年十月二十三日，王陽明又有給梁喬的回信，梁喬當時已遞交辭呈，將要離任，王陽明雖為郡民感到遺憾，但也為梁喬將要返鄉而慶賀，因為王陽明自己也多次遞交辭呈，希望回鄉讀書講學。

正是因為如此交情，所以，此番王陽明來到梁喬家鄉，梁喬攜酒來訪。而王陽明錄詩呈贈梁喬，可見兩人同聲共氣的精神境界。

喜雨恤民：并非贈答酬唱

現存詩軸《南泉庵漫書》是王陽明書贈梁喬之作，但《南泉庵漫書》此詩并非贈答酬唱之作。

王陽明《稽山書院尊經閣記》曰：“詩也者，志吾心之歌詠性情者也。”《南泉庵漫書》正體現了這一詩歌觀念。這是一首紀行寫景之作，當此之時，汀漳戰事漸已平息，且又久旱逢雨，此詩處處蘊含喜雨之情。

所有令人愉悅的美好意象皆因雨而來。“幽尋到薜蘿”隱含著“雨”意，因為若是不雨，草木了無生意，何處尋幽？薜蘿是南方常見的攀緣植物，在閩西，房屋墻體、路邊石磡往往攀爬著這種藤蘿。“東田初喜出農蓑”，“農蓑”隱含“雨”意，因為下雨農民才穿著蓑衣出田勞作。此詩后四句直接點出了“雨”，寫的是雨中山水美景。上杭城四面群山，汀江三折回瀾，南泉庵所在的橫琴岡為縣城前案，汀江環繞，偃臥如琴，地勢優美。所以，“溪云曉渡千峰雨，江漲春深兩岸波”是實寫，雨中云霧從溪流繚繞至群山之上，江水上漲，水波蕩漾。“暮倚七星瞻北極”之“七星”，指當地名勝七峰山。七峰山是上杭城后鎮，嘉靖《汀州府志》謂：“七峰崒嵂，翠麗可愛，堪輿家謂上應北斗，故又名七星山。”所謂“北極”，應該就是上應北斗之典故。“絕憐蒼翠晚來多”，由于下雨，夜幕中的七峰山更加蒼翠可愛。

這首即席題詠之作，無一字言及王陽明與梁喬的交情，也沒有提到彼此往昔歲月，更無一字自矜戰功。全詩喜雨景象之后，蘊含著王陽明的恤民憫農之情。王陽明在此前后的詩作皆可見其同情天下蒼生的思想。正德十二年三月十三日王陽明行軍過長汀，夜宿行臺，題詩于壁，謂“瘡痍滿地曾無補，深愧湖邊舊草堂”。四月戊午班師回軍上杭道中所作詩，則反映了王陽明對平亂戰事的態度。“南畝稍忻農事動”，為老百姓能恢復農業生產而高興，但是，“正思鋒鏑堪揮淚”，想著戰場刀槍，痛心揮淚。生靈涂炭，怎能有“凱歌”，何以為“功成”？所以，“東山休作凱歌聞”“一戰功成未足云”。這是王陽明源自良知的惻隱之心，對蒼生百姓的同情憐憫之情，作為官員的王陽明，其“良知”說的內核是愛民恤民。

君子之交，其淡如蘭

現存文獻皆言梁喬出守紹興有善政，王陽明書信亦言“郡人被惠益深”。但時至于今，梁喬其人其事已極少為人所知，其文亦極少留存。今在嘉靖《清流縣志》中可見梁喬所作《去思亭記》一文，乃因清流民眾之請，表彰曾任清流縣令九年的余祎之愛民廉介。文中列舉余祎之功德，皆為保民恤民之事：“如四保李姓者，人誣強盜，侯為直之；在城劉姓者，人誣人命，侯為出之……”文筆樸素，并無夸飾，其官員理想如斯。所謂文如其人，梁喬對余祎功德的褒揚，正可映照梁喬自己為人為官之品行。

對梁喬品格之認同，是王陽明與梁喬交往的基礎。在仁政的牧民思想和為官的道德良知上，梁喬與王陽明有著相同的追求，彼此敬重。事實上，在朝政混亂的正德時期，他們退避鄉居讀書治學的理想也是相同的。正因為如此，才會有梁喬攜酒來問、王陽明錄詩敬呈的友誼。君子之交，其淡如蘭，相知相惜，無需多言。

王陽明與梁喬的交游，以及梁喬的善政惠民、淡泊高潔，已被厚重的史冊疊合在歷史深處，翻開這頁折疊的歷史，幾百年前兩位胸懷良知的士人坦蕩地站在我們面前。歷史深處必然還掩藏著無數這樣的理想主義者，正是他們勇敢踐行良知，推動歷史前行和發展。

（作者：涂秀虹，系福建師范大學文學院教授）