《詩經(jīng)》作為中國第一部詩歌總集，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而在《詩經(jīng)》結(jié)集與文本化之前，還有一個詩樂合一的階段?！对娊?jīng)》中的詩篇最初與音樂是什么關(guān)系？又是如何被歌唱的？李輝的《〈詩經(jīng)〉歌唱研究》一書可為我們提供啟示。

《〈詩經(jīng)〉歌唱研究》嘗試回到禮樂歌唱的原初語境，探討詩與歌唱的關(guān)系，并分析《詩經(jīng)》的文本形態(tài)及其成因。全書分為緒論、七章正文、結(jié)語及附論。緒論重新審視了《詩經(jīng)》與音樂之關(guān)系的相關(guān)研究，對《詩經(jīng)》歌唱的研究方法與研究維度進(jìn)行了總結(jié)。第一章簡明描繪了遠(yuǎn)古社會的樂舞和歌唱活動圖景，對商代的樂舞活動與樂政進(jìn)行論證。第二章深入探討了“周頌”的歌唱類型、入樂機制及由此形成的文本形態(tài)，進(jìn)而探討歌詩與舞蹈的分野以及頌詩演唱主體及其職能演變。第三章討論西周中期禮樂大備背景下雅詩的興起以及“大雅”詩樂功能與樂用方式的轉(zhuǎn)型。第四章討論燕飲詩的產(chǎn)生、創(chuàng)制新變以及重章疊調(diào)體式的興起。第五章討論周代典禮用樂“升歌”“笙入”“間歌”“合樂”等樂節(jié)的形成。第六章探討諷諫詩、征役詩、公卿贊歌的產(chǎn)生與入樂。第七章討論諸侯禮樂自主發(fā)展背景下“風(fēng)”詩的采集入樂、音樂風(fēng)貌、樂用情境等。該書對《詩經(jīng)》文本的生成和歌唱進(jìn)行了全新的研究和闡釋，清晰地描繪了一個以禮樂歌唱發(fā)展為中心視角的社會發(fā)展史。

首先，作者以歌唱為核心，探討詩歌文本的產(chǎn)生、入樂與歌唱過程，展現(xiàn)出周代禮樂歌唱的興衰發(fā)展。這無疑是該書最大的特色和創(chuàng)新?！对娊?jīng)》歌唱研究根本上仍是文本研究與制度研究。在詩歌文本研究方面，作者提出了兩點思考：一是在歌唱的視角下，歌詩是書寫與口頭交互作用、穩(wěn)固性與流動性辯證統(tǒng)一的文本；二是《詩經(jīng)》在樂官群體和貴族中有不同的傳承，對《詩經(jīng)》書寫與口頭的不同側(cè)重，體現(xiàn)在對《詩經(jīng)》歌唱性的去取程度上。作者關(guān)注詩歌文本形成中的流動性、復(fù)雜性，始終抓住歌唱的核心，通過分析文本在入樂時留下的整理加工痕跡來展現(xiàn)其從創(chuàng)作到歌唱的全過程。如《詩經(jīng)》在創(chuàng)作過程中，不同的主體會發(fā)揮不同的作用。公卿列士作詩，獻(xiàn)給瞽工樂師，樂師比于音律，譜成樂曲，然后在相應(yīng)的典禮上歌唱，以完成諷諫。詩人身份的凸顯展現(xiàn)出詩歌主體性的增強以及詩樂分道的趨勢，最終呈現(xiàn)的詩歌文本就是樂官和貴族交互作用的結(jié)果。

其次，禮樂歌唱扎根于國家社會的土壤之上，作者將《詩經(jīng)》的歌唱置于周代的政治文化和禮樂制度建設(shè)的背景中，致力于對其儀式屬性、歌唱主體、歌唱方式的具體研究。作者認(rèn)為，西周時期以王朝詩樂歌唱為典范推廣、下移，形成具有一定普適性的“通用之樂”。東周時期，諸侯獲得詩樂自主權(quán)從而導(dǎo)致了“國風(fēng)”的出現(xiàn)?！皣L(fēng)”具有“新樂”“新聲”的音樂風(fēng)貌本色，經(jīng)過樂官入樂加工，又具有了儀式“樂章”的屬性?！对娊?jīng)》的歌唱皆發(fā)生于儀式場所之中，作者對燕飲詩及無算樂的研究極具啟發(fā)性。西周中期開始，《詩經(jīng)》中的燕饗歌唱從祭祖歌唱中獨立出來，開始展現(xiàn)在單獨的燕饗活動中，“顯物”與“合好”的特征得以凸顯。燕飲詩的創(chuàng)制也發(fā)生新變，如“比興”的涌現(xiàn)、“套語”的上升等。具有強大伸縮性的重章疊調(diào)也在燕飲詩中興起。無算樂作為儀式中最為開放、自由、包容的環(huán)節(jié)，也為諷諫詩的“主文而譎諫”提供了絕佳的場所，并且促成了列國風(fēng)詩的采集和入樂，對《詩經(jīng)》文本的生成、傳播產(chǎn)生了重要作用。

最后，作者從《詩經(jīng)》的樂歌屬性出發(fā)，以歌唱為突破口，以周代禮樂制度建設(shè)為背景，對《詩經(jīng)》進(jìn)行深入探究，構(gòu)建了自己獨特的研究方法和理論體系。作者采用跨學(xué)科的研究方法對《詩經(jīng)》歌唱進(jìn)行研究，涉及考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)等理論知識，廣泛利用甲骨文、銅器銘文、簡牘帛書等出土材料，對《詩經(jīng)》歌唱文本進(jìn)行了深入的闡發(fā)。如通過對比傳世本《詩經(jīng)》與出土本《詩經(jīng)》在章次上的差異，指出重章疊調(diào)的伸縮性。又如通過《芮良夫毖》《桑柔》等平行文本的對比，揭示樂工在詩歌入樂時所賦予的詩樂風(fēng)貌。作者在進(jìn)行論證時細(xì)致入微、層層深入、有理有據(jù)，能夠發(fā)掘文本表面下的深層形成原因。

周人的《詩經(jīng)》歌唱已不可聞見，但我們?nèi)钥赏ㄟ^文獻(xiàn)與文物的線索重返那個禮樂昌盛時代的情境。《〈詩經(jīng)〉歌唱研究》一書從歌唱形態(tài)的具體研究到《頌》《雅》《風(fēng)》變遷及其內(nèi)外動因的探討，進(jìn)而對周代歌詩創(chuàng)制方式、入樂機制、樂官職能、詩樂關(guān)系的歷史嬗變等問題進(jìn)行深入探索。同時，作者還深刻把握了《詩經(jīng)》禮樂歌唱的內(nèi)在機制與精神旨趣，發(fā)現(xiàn)其德性光輝與人文關(guān)懷，并且認(rèn)為禮樂歌唱是一種展演形態(tài)，具有自主自足的生發(fā)能力。

（作者系北京語言大學(xué)文學(xué)院博士生）