本周末是清明節?！扒迕鳌边@個節氣早在夏代就有了，但作為節日出現則是在唐代。它不像春節那樣肇始于上古的臘祭，也不似端午那般早早與屈原的悲歌綁定。清明節的故事，在傳統習俗的融合中展開。

夏代倚重的“農事坐標”

在古老的農業文明圖譜中，清明首先是二十四節氣之一，是純粹的“農事坐標”。古代佚書《歲時百問》里說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”此時的中國大地，冬寒已去，春意正濃。但對于先民而言，清明更重要的意義在于“蠶事”。這項傳統，最早可追溯至夏代?！断男≌防镉杏涊d，三月“妾子始蠶，執養宮事”，這里的“宮事”指的便是蠶事。這意味著早在三四千年前，清明前后就是婦女開始養蠶的關鍵節點。

到了周代，清明前后的養蠶活動不僅是一項生產任務，更演變成了一場莊重的儀式。《呂氏春秋·季春紀》描繪了這樣一幅畫面：在這個月份，掌管山澤的官員禁止人們砍伐桑樹，斑鳩拂動羽毛，戴勝鳥降落在桑樹上。后妃齋戒沐浴，親自采桑，以此勸勉天下婦女從事蠶桑工作?！抖Y記·祭義》中更是詳述了獻繭、繅絲的隆重禮儀，絲線被染成朱、綠、玄、黃等顏色，織成華麗的禮服，用于祭祀天地祖先。

東漢時，這份對蠶事的重視被細致地記錄在了農書中。崔寔在《四民月令》中留下了一份珍貴的“清明工作日志”：“清明節（氣），命蠶妾，治蠶室，除僳穴，具槌待簿籠。”意思是到了清明這天，要命令負責養蠶的女工修繕蠶房，清除墻縫里的害蟲洞穴，備齊槌子、箔席和竹籠等器具。這一時期的清明，充滿對蠶事的重視和對豐收的祈愿。這種對生命孕育的專注，深深植入了清明的基因。

唐代清明節成“法定假日”

魏晉南北朝時期，清明依舊是一個節氣。但和它時間挨著的兩個節日——寒食節與上巳節，已經在暮春時節熱鬧起來了。

上巳節是個定在農歷三月三的節日?！逗鬂h書·禮儀志》里說：“是月上巳，官民皆絜于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜?！币馑际堑搅松纤裙澾@天，無論官員還是百姓，都到東流的河水邊洗浴，通過洗濯來祛除積攢的污垢和疾病，這叫“大清潔”。到了魏晉時，洗澡的儀式感沒那么強了，臨水喝酒、郊外踏青成了主流。

寒食節的氣氛要肅穆得多。傳說介子推曾割股救主，后隱居綿山，晉文公為逼他出山放火燒林，介子推抱樹而死。晉文公悔恨不已，下令在忌日禁火冷食，是為寒食。這個傳說流傳甚廣，禁火期一度長達一個月。后來曹操覺得太勞民傷財，才縮短為三天。這三天里，家家不動火，吃糖稀、麥粥、杏仁酪等冷食。南朝宗懔的《荊楚歲時記》中還提到，寒食節盛行斗雞、斗卵、秋千之戲，這些娛樂活動后來大多被清明繼承。

《荊楚歲時記》是當時有關風俗文化的重要文獻。有意思的是，這本書里，寒食節、上巳節都單立了條目，清明卻沒有，因為那時它還沒變成一個節日。但人們在上巳踏青、寒食禁火的時候，眼里看的、腳下踩的，都是清明的風景。西晉文學家張華在《太康六年三月三日后園會詩》里寫道：“暮春元日，陽氣清明……合樂華池，祓濯清川。泛彼龍舟，溯游洪源……”他直接用“清明”二字來形容上巳節的天朗氣清。清明時節，就這樣從單純的農事時點，開始與祓禊、泛舟結下了不解之緣。

把掃墓與寒食節結合起來，是唐朝才發生的事。唐玄宗開元二十年（公元732年），朝廷下了一道命令：“寒食上墓，禮經無文，近世相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，用拜埽（音sǎo）禮。”意思是，寒食節上墳掃墓，雖然古代禮書上沒寫過，但既然民間已經傳成了習俗，朝廷就批準了，讓它成為正式的禮儀。從這以后，寒食節不光是禁火冷食、紀念介子推的日子，還成了法定的祭祖日。

《唐會要》里記載，唐玄宗時規定“寒食、清明，四日為假”。就這樣，清明節從唐代開始，成了國家法定假日。寒食節和清明節本就緊挨著，這樣一來，兩個日子就徹底綁在了一起?？纯刺迫藢懙脑娋椭懒?。白居易在《寒食野望吟》里寫道：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?！痹娎锇选扒迕骱场狈旁谝黄鹫f，可見在唐人心里，這兩個日子已經分不開了。

上巳節也在悄悄往清明里融。盛唐以后，關于上巳節的記載越來越少了，但它的老傳統“到水邊洗浴、踏青游春”并沒有消失，而是被寒食節、清明節的游春活動給吸收了。人們出城掃墓，順道就在郊外踏青，上巳節那些游樂活動，就這么自然地挪了過來。蹴鞠和秋千是當時最火的游藝。王維在《寒食城東即事》里寫：“蹴踘（同“鞠”）屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里?！碧叩那蚰茱w得比鳥還高，秋千從柳樹叢里蕩出來，熱鬧得很。

除了這些從寒食節、上巳節吸收來的活動，清明節還有一個屬于自己的儀式——“鉆火賜新火”。寒食節三天不讓動火，家家吃冷食。到了清明節這天，宮里要搞一個鉆火儀式。據《輦下歲時記》記載，尚食局的小太監們在殿前比賽鉆木取火，誰先鉆出火來獻給皇上，就能得金碗一個、絹三匹的賞賜?；噬显侔严笳髦律摹靶禄稹辟n給身邊的大臣。唐代文學家謝觀在《清明日恩賜百官新火賦》里寫：“桐花始發，賜新火于公卿……萬室而寒灰寂滅?！边@一縷新火，代表著禁火的日子結束了，春天真的來了。

掃墓、踏青、蹴鞠、秋千、鉆火……這些原本分屬寒食、清明、上巳的活動，到了唐代，已經融在一起了。這時的“清明”，不再只是一個農事的節氣，而是有了節日的味道。

宋代清明表演“花樣跳水”

如果說唐代是融合的開端，那么宋代則是“三節合一”的鼎盛時期。寒食、清明、上巳這三個原本獨立的節日，在宋代徹底完成了習俗的整合，統歸于清明節的名下。寒食節在宋代還有，比如蘇軾曾留下著名的《寒食帖》，但禁火、冷食等習俗隨著歲月的流逝逐漸淡化。

名稱上的轉變是關鍵。唐代人們主要說“寒食掃墓”，到宋代變成了“清明掃墓”。北宋孟元老在《東京夢華錄》中專門設立了“清明節”條目，詳細記載了清明掃墓、踏青、插柳等習俗。南宋吳自牧《夢粱錄》也說：“清明節，官員士庶，俱出郊省墳，以盡思時之敬?！睆摹稏|京夢華錄》的記載里，能看得更細：清明節這天，人們出城掃墓，郊外像集市一樣熱鬧。大家常常在開滿花的樹下，擺上杯盤碗盞，互相敬酒野餐。回去時人人都帶著棗果、炊餅、奇花異果、鴨蛋和小雞等。

這樣鮮活的清明景象，被張擇端畫進了《清明上河圖》。畫卷后段，一頂轎子正從郊外往城里走，轎頂上插滿柳枝、雜花；轎后跟著一個挑擔子的腳夫，擔子兩頭掛滿零零碎碎的物件；汴河岸邊，“王家紙馬”的招牌下，擺放著祭奠先人所用的祭祀品；再看那些樹木，柳條吐著嫩綠，雜木才剛冒芽，正是清明時節的光景。

除了這些市井景象，宋人清明還有一個讓人叫絕的場景——水秋千。據《東京夢華錄》記載，金明池畔，兩艘畫船并排放置，船頭豎起高高的秋千架。表演者登上秋千，奮力蕩起，越蕩越高，直沖到與秋千架齊平的最高點。就在這一瞬間，表演者突然雙手一松，整個人騰空而起，在空中翻騰幾圈，然后“撲通”一聲扎入水中。岸上百姓成千上萬，看到精彩處，無不屏住呼吸，繼而爆發出雷鳴般的喝彩聲。這是宋人的“花樣跳水”，比現代奧運會早了幾百年。被很多人認為是張擇端早期作品的《金明池爭標圖》，描繪的正是這番場景。畫面中，仙橋右下方的水秋千表演，與《東京夢華錄》的記載相互印證，可見宋人清明的這一水上活動，并非憑空想象，而是當時真實的熱鬧場面。

如果說水秋千是皇家園林里的“高光時刻”，那插柳就是家家戶戶的日常風景。宋代詩人宋伯仁在《清明插柳》中寫道：“清明是處插垂楊，院宇深深綠翠藏。”家家戶戶把柳枝插在門楣上，或編成圈戴在頭上，滿城皆是移動的花園。這背后藏著多重寓意：紀念介子推，借柳枝辟邪，也討個“春意常在”的好兆頭。

南宋詩人吳惟信曾為這番景象寫下《蘇堤清明即事》：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”日落時分，笙歌散盡，柳樹上的黃鶯接過了熱鬧的接力棒，這一天的快樂才算畫上句號。

位列清代江南四大節景

到了明清時期，清明節的這份熱鬧漸漸沉淀下來，掃墓祭祖成了這一天最要緊的事。

根據明代劉侗、于奕正同撰的歷史地理著作《帝京景物略》記載，清明這天，男女老少都出城掃墓，滿大街都是挑著祭品擔子的人。然而，掃墓并不只有哀傷。明人張岱在《陶庵夢憶》里寫道，揚州清明時，“監門小戶，亦攜肴核紙錢，走至墓所。祭畢，則席地飲胙（音zuò）。”普通人家祭掃完畢，就在墳前擺上祭品，席地而坐，分吃祭肉。張岱甚至將揚州清明與西湖春、秦淮夏、虎丘秋并稱為江南四大節景。

掃墓的人既然出了城，自然不急著回去——踏青，就這樣成了掃墓的“標配”。明代時，北京人清明踏青最愛去高梁橋?！兜劬┚拔锫浴访枋瞿抢锾壹t柳綠，岸草青青，人們鋪開毯子席地而坐，看戲聽曲。

清代，清明踏青的吃食中，北京城里有一道獨特的風味——寒食十三絕，指的是十三種適合冷食的北京小吃：姜絲排叉、硬面餑餑、糖耳朵、豌豆黃、焦圈、薩其馬、螺絲轉兒、馓子、豆面糕、糖火燒、艾窩窩、驢打滾、芝麻醬燒餅。這些小吃多是人們掃墓踏青時隨身攜帶的干糧，既可冷食，又耐存放?，F在，這些小吃還在市面上看得見。江浙一帶則有“青團”。老百姓用新生的艾草取汁，揉進糯米粉，做成碧綠的團子，蒸熟后清香撲鼻。清代顧祿《清嘉錄》里記載：“市上賣青團、熟藕，為清明祀先之品?！边@種用艾草汁染成的青色團子，既是祭祖的供品，也是踏青的吃食。

清代的踏青風俗中，放風箏也格外流行。人們相信放風箏可以放走晦氣?！都t樓夢》第七十回里寫，臨近清明，大家一時興起要去大觀園放風箏。黛玉說“放放晦氣”，結果她的風箏隨風而去，眾人安慰道：“林姑娘的病根兒都放了去了?！比缓蠹娂娪眉糇蛹魯嘁€，看著自己的風箏消失在空中。

清明節掃墓祭祖與踏青郊游的習俗，一直傳承至今。2008年，清明節被列為國家法定節假日。從鮮花祭奠到網絡祭掃，從植樹造林到踏青賞春，清明的形式在變，但內核沒變。中國人用自己的方式詮釋了清明節的真諦：懷念先人最好的方式，是把當下的日子過得熱氣騰騰。