傅菲的散文集《人間珍貴》相較于他的其他作品呈現(xiàn)出諸多新鮮氣質(zhì)，稱得上是中國南方個體生命的命運之書。書中人物以種蔥、做茶、扎燈籠、種花、送煤氣罐、理發(fā)、唱戲等為業(yè)，從不放棄理想、尊嚴、善良與責任。作家努力呈現(xiàn)他們的人生經(jīng)歷和情感軌跡，從一地雞毛的生活中發(fā)現(xiàn)人性之光，從廣闊的民間提煉出精神的微光。

這部作品不只是一部普通人的傳記，更有著十分豐富的精神指向。人物在他筆下不是目的，而是水面上的浮標，浮標之下有著更廣闊的世界。

從縱向上看，作品呈現(xiàn)了當代中國的鄉(xiāng)村變遷?！度碎g珍貴》中的時間，有著清晰的刻度，所有的人物都有共同的時代印記。他們的命運背后是當代中國的鄉(xiāng)村變遷史?！逗油麅砂丁分械乃厮?，去寧波打工，回鄉(xiāng)開書店，關(guān)照留守兒童；《曉霞里》的汪來發(fā)從溫州務工回鄉(xiāng)種茶；《盤蛛網(wǎng)的人》中的小美男朋友，在外地誤入傳銷；《幻火》中的春生夫婦，服務于鄉(xiāng)村留守老人聚集的敬老院；《十番鑼鼓》中的梅遠山，熱衷串堂戲傳承發(fā)展；《生蘭之地》中的父親，曾是村莊水利建設的領(lǐng)頭人……打工、移民、返鄉(xiāng)、扶貧、留守、非遺傳承等時代命題，深圳、義烏、溫州、泉州、紹興、賀蘭山等地方空間，共同構(gòu)成了《人間珍貴》復雜的文化背景。

從橫向上看，它創(chuàng)建了獨特的民間生活場。在塑造、呈現(xiàn)人物時，傅菲對人物生長地方的山川地理、民情風俗信手拈來。方家村、石炭井、樟村、姜村、金崗嶺、新崗山等是靠近人間煙火的生命場域，最容易被忽視，卻也最為原生態(tài)?！掇D(zhuǎn)燈》里有燈，《梅溪》里有茶，《盆地的深度》里的提燈師傅會唱流傳久遠的古歌，《十番鑼鼓》中有贛東北串堂戲流傳史……這些雜糅了山川地理、自然生態(tài)、民間文化形態(tài)的表達有機地鋪陳在文本之中，無形中拓展了散文的表達空間，使《人間珍貴》有了更加豐富的精神指向。作家筆下的人物也有了豐富的肌理，有了向下扎根、向上生長的蓬勃力量。

如此龐雜，如此開闊，如此豐富，怎樣的語言才能與之匹配？傅菲調(diào)試出了一種獨特的語言風格，低聲的，細小的，貼地的，帶著苔蘚、蕨類特有的匍匐與爬行的特點，堅韌而自由，既能借助疊聲字改變情緒，又能在描寫、轉(zhuǎn)述與抒情中快捷切換，完成自由酣暢的書寫。

所有人都知道散文是表達“我”的藝術(shù)。倘若“我”過于強大，筆下的世界容易失真；如果“我”比較薄弱，文字則容易失控而潰散?！度碎g珍貴》里的“我”既冷眼旁觀，又適度介入；“我”與筆下人物血脈相連，卻又彼此獨立。這讓文本有了縱深感和開闊度，讓人物格外自然本真，有了特別的信度與溫度。

《人間珍貴》繼承了贛地文脈的現(xiàn)實關(guān)懷，聚焦當代中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型背景下普通人的情感和命運。作者如同一位不知疲倦的地質(zhì)學者，深深探入贛鄱大地的肌理，開鑿出通往時代精神與普遍人性的礦脈。在這部散文集里，我們看到的不僅是“景物情致與平淡日常的交織”，更是一種“在地性”的哲學沉思。他將個體的悲歡、家族的遷徙、村落的興衰，熔鑄于一片片古老土地的血脈之中，讓每一個平凡人都成為時代的注腳，讓我們真切地觸摸到這塊土地倔強的表情、熾熱的體溫以及蓬勃綿長的生命力。

（作者系江西省作協(xié)主席）