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張炯：影響深遠的經典性理論文獻
　　毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》作為馬克思主義文論的經典性著作之一，不僅對我國文學藝術產生巨大而深遠的影響，成為指引我國當代文學藝術發展的綱領性文獻，而且獲得國際許多革命文藝工作者的高度評價，推進了世界人民文藝和社會主義文藝運動。今天，我國各族人民沿著習近平新時代中國特色社會主義思想指引的道路邁向光輝未來之際，迎來《講話》發表80周年。回顧它產生影響的歷程，對我們更好地學習它的理論建樹是有益的。《講話》是馬克思列寧主義與中國文藝實踐和文化傳統相結合的理論結晶，也是導引革命文藝和人民革命的重要指南。[詳細]
董學文：跨越時空的理論穿透力和感染力
　　《講話》是馬克思主義文藝理論的經典之作。無論是在民主革命時期還是在社會主義革命和建設時期，無論是在改革開放時期還是在奮力實現中華民族偉大復興的新時代，它的思想魅力和理論生命力，都是極其巨大的。《講話》為什么會令人百讀不厭？為什么會取得如此的成就？為什么會赫然聳立在人類的文藝思想史上？原因固然很多。譬如，《講話》在緊密結合文藝規律和特點的時候，又進一步從作家思想感情和社會生活源泉兩個方面科學解決了發展革命文藝的關鍵問題，這就抓住了解決文藝問題的總樞紐。[詳細]
仲呈祥：里程碑之間的繼承與創新
　　80年前，毛澤東同志《講話》是20世紀40年代在抗日戰爭環境中的中國共產黨人把馬克思主義文藝觀中國化、時代化、大眾化的里程碑。2014年10月15日，習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》，是21世紀新時代的中國共產黨人在繼承毛澤東文藝思想基礎上，與時俱進地把馬克思主義文藝觀中國化、時代化、大眾化的又一個里程碑。毛澤東同志與習近平總書記的這兩次重要講話，跨越歷史時空，一脈相承，既有繼承和弘揚，亦有發展和創新，主要體現在對文藝與政治、文藝與經濟、文藝與人民和文藝與生活等關系的辯證認識和處理上。 [詳細]
閻晶明：植根于文藝實踐的土壤
　　1942年5月的延安文藝座談會上，毛澤東同志分別于5月2日和23日發表重要講話。從此，中國革命文藝和社會主義文藝有了自己的理論指南，奠定了黨的文藝方針政策的基石，成為馬克思主義文藝理論中國化的典范。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）距今80年過去了，我們今天重溫《講話》，再一次感受《講話》對中國革命文藝、社會主義文藝所發揮的指導作用，領悟《講話》精神對新時代文藝事業的啟示，總結《講話》在文藝理論上的卓識對中國現當代文藝發展史研究、文藝理論研究所具有的價值，意義深遠。 [詳細]
曉雪：依然是指路明燈
　　“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路”。黨的十八大以來，習近平總書記就文藝工作發表了一系列極其重要的講話，既與馬克思、列寧、毛澤東的文藝思想一脈相承，又對新時代新征程上有關文藝事業發展的一系列重大問題作了科學的回答和精辟的闡述，有許多新的見解、新的論斷、新的要求，豐富和發展了馬克思主義文藝觀，是馬克思主義文藝理論中國化的最新重要成果，為作家藝術家和廣大文藝工作者樹立大歷史觀、大時代觀，為推進新時代文藝事業繁榮發展提供了根本遵循，具有重大現實意義和深遠歷史意義。[詳細]
白燁：人民文藝的理論基石
　　于今，延安文藝座談會的舉行和毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》發表，已整滿八十周年。八十春秋風云激蕩，《講話》精神永放光芒。毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》），創造性地運用馬克思主義的理論與方法，深刻總結中國革命文藝運動的實踐經驗，明確地作出我們的文藝“是為著人民大眾”的核心論斷，為中國革命文藝確立了正確的方向，指明了前進的道路，并論述了實現這一目標與任務的具體途徑，解決了中國革命文藝工作的根本問題，為文藝的更大繁榮和健康發展奠定了重要基礎。[詳細]
吳為山：大美為民　初心永在
　　延安，是中國革命的圣地，是中國共產黨人的精神家園；而延安魯藝，是“藝術為人民”思想的圣地，是文藝工作者的精神家園。今年是毛澤東同志《講話》發表80周年，作為黨領導文藝事業的經典文獻，它確立了解放區文藝工作的方針，明確了文藝為人民大眾服務的方向，將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，創造性地闡釋了文藝與人民、文藝與生活、文藝與時代、繼承與創新等一系列重大問題。黨的十八大以來，習近平總書記更是站在堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興中國夢的全局和戰略高度，親自謀劃、親自部署、親自指導……[詳細]
黃華三：新時代藝術的人民性
　　80年前，毛澤東在延安同100多位文藝家座談時，對文藝工作者的立場問題、態度問題、工作對象問題、學習問題展開了一場持續20余天的深入討論，發表了對中國文化藝術產生了深遠影響的《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）。這篇講話是馬克思主義基本原理同中國革命和革命文藝實踐相結合的光輝文獻，其中所蘊含的人民性思想是毛澤東思想的重要屬性，也是毛澤東各時期著作中一以貫之的核心思想，直到今天，它所揭示的文藝創作規律，對新時代建設中國特色社會主義文化事業依然具有積極的指導意義。[詳細]
范詠戈：從“高原”向“高峰”攀登
　　80年前，毛澤東同志發表的《在延安文藝座談會上的講話》是馬克思主義文藝理論史上的一部經典文獻。《講話》的經典性在于：在確認文藝的意識形態屬性這一馬克思主義基本文藝理論觀念下，在中國人民抗日戰爭的時代背景下，做出了文藝與人民、文藝與生活、文藝與革命關系的正確闡述；從實踐層面上確定了黨的文藝工作的基本指導方針，即要使文藝很好地成為整個革命斗爭的一個組成部分，要幫助文藝家解決立場問題、態度問題、工作對象問題及學習問題。[詳細]
孟繁華：中國作風和中國氣派
　　毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的發表，至今已經整整80周年了。80年來，無論中國的社會歷史還是文藝創作，都發生了翻天覆地的變化。但是，無論我們今天取得了怎樣的成就，都必須了解我們的來路或前史。沒有這個前史就沒有今天。80年前，延安文藝座談會的召開，目的是要解決中國革命文藝發展道路上遇到的理論和實踐問題，諸如黨的文藝工作和黨的整個工作的關系問題、文藝為什么人的問題、普及與提高的問題、內容和形式的統一問題、歌頌和暴露的問題等。 [詳細]
王一川：生活美源泉與傳統美導向
　　回顧既往80年，《講話》制訂的生活美是藝術美的唯一源泉的基本原則，已經經受住漫長時間和歷史進程的嚴峻考驗，至今仍閃耀著唯物辯證法的真理的光芒。這有力地證明，只有堅持生活美這一唯一源泉，現代中國文藝的藝術美創造才會展現應有的審美魅力和長久生命力。不過，同時需要看到的是，在這80載光陰中，現代中國文藝對于藝術美的生活美源泉的態度，是既有長期的和整體性的堅持，也有堅持中的局部調適，具體地呈現為整體堅持中的局部調適策略。[詳細]
黃豆豆：文藝座談會精神與中國文藝發展路向
　　從 1942 年到 2014 年，70多年的時間，中華民族不但在民族危難關頭站了起來，而且篳路藍縷、勵精圖治，克服重重困難，度過了無數危機，實現了從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的巨大轉變。在祖國繁榮發展的新時代，文藝理論的內涵與發展無疑蘊含著深刻的時代精神，正在發生著的中國奇跡不但包含著中國馬克思主義文論的執著堅守、創造性轉化和創新性發展，也包含著中國文藝事業的蓬勃繁榮，中國舞蹈事業的騰飛進取。 [詳細]
尚輝：中國當代美術理論的基石
　　受魯迅的思想感召，一大批青年藝術家奔赴延安。因為他們在這個窮鄉僻壤的邊區看到了中國社會正在孕育的一種改變國家命運的新生力量。他們按照魯迅批判現實的藝術思想舉辦“諷刺畫展”，對問題進行文人式的“譏諷”；他們用現代表現性的色彩來描繪延安窯洞生活。而在此之前，五四以來的“美術革命”遭遇的最大瓶頸——“怎樣表現”的革命與幼稚的批判現實，并不能真正解決藝術與現實、藝術與大眾相結合這個美術變革所不能繞過的深刻命題。[詳細]
李云雷：新時代視野中的“延安講話”
　　2022年是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發表80周年。80年來，《講話》在中國革命文藝、人民文藝、社會主義文藝發展史上起到了重要的指導作用，為中國文藝指明了方向，“延安講話”也是馬克思主義文藝理論中國化的典范，是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的典范。在新時代新的歷史方位中，我們紀念“延安講話”發表80周年，既要學習其中所闡述的文藝根本原理，也要學習其中所體現的立場、觀點、方法與精神。[詳細]
陳堅：重溫《在延安文藝座談會上的講話》
　　80年前的紅色五月，中共中央在延安召開了一次具有歷史意義的文藝座談會。毛澤東先后于1942年5月2日和5月23日發表了兩次重要講話。會后，這兩次講話被整理為《在延安文藝座談會上的講話》一文。這篇經典之作，總結了中國革命文藝運動的基本經驗，明確了文藝為人民大眾首先是為工農兵服務的方向，解決了長期以來沒有解決好的文藝的革命方向問題，為創造民族的科學的大眾的新民主主義文化作出重大貢獻。時至今日，《講話》對于新時代的文藝工作仍然具有指導意義。[詳細]
范玉剛：《講話》的話語表達邏輯與方法論啟示
　　作為一部“活著的歷史文獻”，《講話》對新中國文藝發展的深刻影響，是任何一篇政治文獻或一部文藝理論著作難以望其項背的，其產生的世界性影響也是任何一部中國文藝理論著作所難以相提并論的。《講話》是形成毛澤東文藝思想的核心文本，甚至是其思想底蘊所在。《講話》的話語表達邏輯的政治訴求形構了一種文藝研究新范式，是對單純的文藝內部研究和外部研究的超越，是馬克思主義文論中國化的重要收獲，彰顯了馬克思主義文論巨大的理論張力。[詳細]
張慧瑜：延安“講話”對文學媒介的改造
　　到基層了解真實情況，對于記者而言是下基層，對于作家來說是深入生活，這既是一種與社會學家、人類學家類似的田野調查和民族志式的工作，也來自于中國共產黨的群眾路線的傳統，是“從群眾中來，到群眾中去”和“沒有調查，就沒有發言權”的實地調研精神的體現。因此，在現實主義文學中關于如何寫形象、寫人物、塑造典型等問題的討論，都不只是文學內部的技術問題，也與現實主義文學參與新聞宣傳、成為重要的傳播媒介有著密切關系。[詳細]
王貴祿：聆聽群眾內心的呼聲
　　《講話》由毛澤東1942年5月2日所作“引言”和5月23日所作“結論”兩部分構成，“結論”部分更是將文學接受者擺在了突出的位置。那么，《講話》認為革命文學的讀者是什么人呢？是“工人、農民、兵士和城市小資產階級”“這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾”。這種讀者主體的定位，強調的是文學接受的“最大化”，要最大限度地實現文學潛在的審美價值，讓文學為更多的讀者服務。它所昭示的意義是重大的。 [詳細]
劉青：毛澤東同志《講話》詞頻分析
　　1942年5月2日至23日，在延安整風期間，毛澤東同志親自主持召開了有文藝工作者、中央各部門負責人共100多人參加的延安文藝座談會，中央政治局委員朱德、陳云、任弼時、王稼祥、博古等出席了會議。這次會議，對后來黨的文藝政策的制定和文藝工作的健康發展產生了非常深遠的影響。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》，1943年10月19日在《解放日報》上正式發表，是延安整風運動的一個重要文件，后收入《毛澤東選集》第三卷。 [詳細]
吳文科：深刻領會思想精魂　自覺服務人民大眾
　　80年前的1942年5月2日至23日，毛澤東同志在延安主持召開了前后跨時22天的文藝工作座談會。這篇《講話》，是用馬克思主義的基本觀點闡述文藝的社會功能與基本規律的經典性文獻，也是中國共產黨長期以來領導文藝工作的重要思想指針。《講話》發表80年來，不僅有力指導了當時陜甘寧邊區和華北華中各抗日根據地文藝工作的健康開展，也持續引領了新中國成立以來社會主義文藝的繁榮發展。作用十分重大，影響特別深遠！[詳細]
呂文明：以人民為中心的創作導向的理論起點
　　馬克思主義文藝思想傳入中國后，從一開始就與人民大眾緊密結合在一起，二十世紀二三十年代的革命文學深受其影響和啟發，并提出了文藝要為工農大眾服務的口號。但是，受當時革命形勢和社會現實影響，“人民性”文藝思想還未正式形成。1942年召開的延安文藝座談會，是在中國革命取得階段性勝利之后，中國共產黨充分總結新民主主義革命以來馬克思主義文藝思想在中國的傳播和發展而召開的一次具有重要歷史意義的會議。 [詳細]
段運冬：《在延安文藝座談會上的講話》的時代意蘊
　　20世紀中國文藝朝著科學的、民主的、大眾的新文化轉折，毛澤東同志在延安文藝座談會發表的講話，奠定了這種轉向的基礎。《在延安文藝座談會上的講話》，“目的是要和大家交換意見，研究文藝工作和一般革命工作的關系，求得革命文藝的正確發展，求得革命文藝對其他革命工作的更好的協助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務”。主要解決的是“文藝工作者的立場問題、態度問題、工作對象問題、工作問題和學習問題”，解決“文藝為千千萬萬勞動人民服務”的問題。[詳細]

廖奔：從延安魯藝高歌而來的一代人民藝術家
　　當時中央政務院任命的中央戲劇學院院長是歐陽予倩，副院長是曹禺和張庚。歐陽予倩和曹禺都是大藝術家，張庚是學院日常工作主持者，而張庚是我的研究生導師。張庚1938年到延安，任魯藝院務委員會委員兼戲劇系主任，1939年他發表的《話劇的民族化與舊劇的現代化》一文，成為影響持續至今的中國當代戲劇的方向性重論。[詳細]
忽培元：延安文藝座談會的前前后后
　　這次會議的召開，并不是毛澤東個人的主張，而是中央正式決定召開的。1942年4月10日，中央書記處工作會議上，毛澤東正式提議并獲準通過關于召開文藝座談會的決定。并明確以毛澤東、博古、凱豐的名義召集這個座談會，確定“擬就作家立場、文藝政策、文體與作風、文藝對象、文藝題材等問題交換意見”。后來，因為博古忙于其他工作，未能參加座談會籌備事宜，所以座談會是以書記處書記毛澤東和中宣部代部長凱豐的名義召開的。 [詳細]
羅平漢：毛澤東為什么要召開延安文藝座談會
　　為了找準延安文藝界的問題，做到有的放矢，毛澤東對延安文藝界的情況作了認真的調查研究，他多次致信蕭軍、歐陽山、艾青等延安著名文化人，請他們收集文藝界的情況，并多次同他們面談，征求他們的意見與建議。1942年4月10日，中共中央書記處召開會議，毛澤東在會上正式提議準備召集延安文藝界座談會，擬就作家立場、文藝政策、文體與作風、文藝對象、文藝題材等問題交換意見。[詳細]
張軍鋒：延安文藝座談會的臺前幕后
　　《講話》倡導的“文藝要為工農兵服務”的文藝方針，改變了一代知識分子的命運，帶來抗日根據地和解放區文藝的繁榮，成為中國共產黨文藝政策的基石。《講話》中關于文藝與人民的關系、文藝與生活的關系、文藝與政治的關系、生活美與藝術美的關系等一系列論斷，對于當下彌漫于文藝界的某些不良傾向，無疑具有不可替代的警醒作用。[詳細]
丁曉平：延安文藝座談會紀事
　　延安竟然是如此荒涼，這是蔡若虹沒有想到的。然而，誰又能知道，僅僅過了一天，他的印象又徹底改變了——“歌聲出現在這些荒山里，口號出現在這些荒山里，奇跡出現在這些荒山里，原來無比的荒涼正是天堂不可缺少的背景，天堂的典型環境！”于是，畫家瞬間變成了詩人，激情澎湃地寫下了這首《赤腳天堂》。這種天堂般的感受一直珍藏在蔡若虹的生命之中，以至到了晚年，他在回憶錄中赤誠地寫道……[詳細]
莊桂成：《在延安文藝座談會上的講話》的三次修改
　　毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》這篇重要文獻在歷史上曾先后出過四個版本，經歷了三次不同方式的修改。根據親歷者的回憶，延安文藝座談會召開期間，毛澤東親自參加的會議有三次。1942年5月2日下午在楊家嶺中央辦公廳樓下會議室舉行了第一次會議，由毛澤東和凱豐主持，主題是“交換對于目前文藝運動各方面問題的意見”，毛澤東發表了“引言”……[詳細]
韋泱：《在延安文藝座談會上的講話》發表出版源流
　　我收藏的這本《文藝問題》，是怎樣一種《講話》版本呢？它的封面是灰色土紙，只有書名“文藝問題”四字，是豎寫的毛筆行書體，里面扉頁共四行，橫式從右讀到左，第一行“文藝問題”，第二行“毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話”，下面第三行“1943 .10”，第四行“延安解放社出版”，四行字的外面加了長方形的花邊框。正文全部繁體字豎排，也是從右讀到左。[詳細]
戚明：《在延安文藝座談會上的講話》中的魯迅
　　《講話》中第一次提到魯迅的名字，是以魯迅所批判的梁實秋為例，說明文藝是有階級性的。“像魯迅所批評的梁實秋一類人，他們雖然在口頭上提出什么文藝是超階級的，但是他們在實際上是主張資產階級的文藝，反對無產階級的文藝的。”20世紀二三十年代，魯迅與梁實秋圍繞文學的階級性、文學批評的態度、翻譯的標準等問題展開了一場長達八年的論戰，涉及政治、文學、美學等多個領域，其核心問題即“文學階級性”問題。[詳細]
郭曉惠：父親郭小川在延安的日子
　　小川初到延安，放棄了原想去魯迅藝術文學院的初衷，于1941年元旦進入延安馬列學院（共產黨培養理論干部的高級研究機關，同年夏更名為中央研究院，1943年5月又并入中共中央黨校，成為黨校三部），作為其文藝理論研究室的研究生。他在延安總共生活了四年半多。在這里，他較為系統地學習了馬列主義，主要是列寧主義的理論基礎。[詳細]
杜學文：“山藥蛋派”是延安文藝座談會的時代碩果
　　目前可考證的參加了延安文藝座談會的山西籍作家、藝術家有畫家力群、蘇光，他們都在魯藝任教員。此外還有在晉綏邊區工作的郁文、歐陽山尊等。據西戎回憶：1942年冬，也在晉綏邊區工作的亞馬、盧夢根據筆記向他們傳達了延安文藝座談會的精神。這說明亞馬和盧夢應該也參加了座談會。會后，他們也在不同的情況下進行了傳達。 [詳細]
陳德賽：從小魯藝到“大魯藝”
　　毛主席的講話像春雷激起了每位魯迅藝術學院學員內心的強烈震動，24歲的嚴正是魯迅藝術學院剛成立不久就進入魯藝戲劇科學習的學生之一，他們學習的內容都是藝術理論。對于為人民大眾服務，只是個抽象、模糊的概念，似乎只要是愛國、抗日就是為民眾了。所以當聽到講話闡述的文藝工作者必須要和工農兵群眾相結合，才能真正為工農兵服務的理念時，顛覆了很多人的“象牙之塔”的理念。 [詳細]
廖開明：力群、古元教我學習《講話》
　　我驀然發現，《講話》已經引領我走過60多年的藝術之路。溫故知新，感慨萬端。1958年，17歲的我進入中國青年藝術劇院，它的前身是延安青年藝術劇院。延安革命文藝的好作風、好傳統，讓我受益匪淺。更榮幸的是，1962年，事業剛剛起步，躊躇滿志的我，忽然接到中國美術家協會的信函，邀我參加紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表20周年座談會。我驚喜萬分，雖時隔60年，那時的場景我依然歷歷在目。 [詳細]
傅強：《在延安文藝座談會上的講話》與《小二黑結婚》的創作
　　民族歌劇《小二黑結婚》的原作小說發表于1943年，雖然只是一個短篇小說，但在趙樹理浩繁的創作中卻名氣很大。小說對現實生活近距離的真切反映，揭示了解放區農村落后的封建思想與新民主主義革命時期新思想的沖突，成功實踐了毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中所強調的“文藝要為工農兵服務”的思想。如今，《講話》已經發表80周年了。隨著時間的推移，《講話》的真理性越來越彰顯，傳播越來越廣泛，影響也越來越深遠。[詳細]
趙戈：擦亮銳利的文藝武器——憶延安文藝座談會前后的戰斗劇社
　　1941年的初冬，在呂梁山上的一個村口外，兩棵高大的白楊樹中間，高高地掛著一幅巨大的廣告。上面畫著一個披頭散發的女人，她幽靈似地隱現在雷電的閃光中。不是諷刺，也沒有任何的夸張，更沒有任何貶低這部名劇的意思，在當時，我們確是懷著十分嚴肅的態度來上演它，相信觀眾會通過我們的演出，為劇中人物的命運流下辛酸眼淚。結果，完全出乎我們的意料，舞臺下不僅聽不到半絲啜泣，傳來的卻是一片嘩笑聲。[詳細]
阿敏：延安電影團記憶
　　1942年4月，吳印咸接到一張丹紅色油光紙印制的請柬，請柬上寫著“為著交換對于目前文藝運動各方面問題的意見起見，特定于五月二日下午一時半在楊家嶺辦公廳樓下會議室內開座談會，敬希屆時出席為盼。”落款為毛澤東、凱豐，時間為四月二十七日。手捧這張邀請函，吳印咸非常激動，這不光是他個人的光榮，更是延安電影團全體同志的光榮。 [詳細]
胡孟祥：《講話》指引下的新說書運動
　　1942年5月間，毛澤東同志親自主持召開了延安文藝座談會，發表了具有劃時代意義的《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）。不覺八十年過去了，當年，《講話》指引下的新說書運動仍歷歷在目。《講話》發表以后，伴隨著新秧歌運動的不斷深入發展，專業文藝工作者向民間藝術學習的熱情不斷高漲，一個波瀾壯闊的新說書運動，便很快在延安開展起來。[詳細]
董巖韓延哲：延安文藝電影海報賞析
　　電影《小二黑結婚》海報由著名軍旅畫家江平先生繪就。海報承襲了原著及影片活潑、清新的格調，富有質樸、濃郁的山西鄉土氣息，凸顯出解放區進步青年的形象。電影《白毛女》海報由享有“海報泰斗”之譽的顏地先生繪制，是一幅水粉畫。海報對比鮮明，濃縮了影片精華。畫面前景為暖色調，喜兒身穿紅色棉襖……[詳細]
胡世宗：幾回回夢里回延安
　　那是1965年，我還在長白山腳下一個步兵連隊里當班長。因為寫了好多部隊生活的短詩，我被選為代表，去北京參加全國青年業余文學創作積極分子大會。11月23日，我在一個座談會上見到了賀敬之。那天，我記得他特別稱贊了部隊近期創作的一些反映基層官兵生活的話劇，并未談詩。那時我只知道賀敬之是人們喜愛的詩人，并不知道他在劇作上的成就和貢獻。[詳細]
王忠琪：由作家魯藜學習《講話》想到的
　　1942年，在抗日戰爭的艱苦歲月，毛澤東同志發表《在延安文藝座談會上的講話》，1943年10月19日，講話在《解放日報》上全文發表。最近，我在整理作家魯藜同志的作品時，發現了一本魯藜同志珍藏的1948年中共晉冀魯豫中央局編印的《毛澤東選集》，書中載錄了《講話》全文。經過和魯藜家屬的求證，該書是魯藜同志當年在延安時期閱讀過的。書的扉頁上，還留有魯藜的簽名和時間。 [詳細]
胡松濤：繁花開滿春山
　　《八路軍大合唱》的詞作者公木參加了座談會，他深有感觸地說：“經過座談會，‘工農兵’頓時成了一個熟語，‘兵’字綴于‘工農’后面，構成一個復合詞，這是以往所不曾聽見過的。”詩人艾青在文藝座談會后說：“我第一次聽到了‘為工農兵服務’的論點。”王朝聞參加完延安文藝座談會感慨地說：“我在上海畫畫的時候，只曉得為革命，不曉得為工農兵。從這一點上，我的腦子被打開了。”[詳細]
趙叢浩：為人民而作，為人民而歌
　　黨中央對此次座談會十分重視，體現在籌備會議的方方面面。比如，開會不是簡單發個“通知”，而是鄭重地發放了“請帖”：“某某同志：為著交換對于目前文藝運動各方面的問題的意見起見，特定于五月二日下午一時半在楊家嶺辦公廳樓下會議室內開座談會，敬希屆時出席為盼”。再比如，當時延安各類物資匱乏，紙張也不例外，因而一般印刷品使用的是自制的馬蘭紙，但此次座談會“請帖”卻使用的是粉紅色“油光紙”……[詳細]
揭秘：延安文藝座談會百余人大合影是如何拍攝成的？
　　當時，會場面積不大、人多、光線很暗，煙霧彌漫，在沒有閃光燈的情況下，這樣的環境是完全無法拍攝的。吳印咸想來想去，只好抱著試試看的心情找到毛主席，說明室內拍攝的困難，提出到室外拍合影的想法。毛澤東欣然同意，散會后親自招呼與會代表到中央辦公廳門前拍攝合影。吳印咸與其他代表不同，他除了參加會議之外，還擔負著為會議拍照的任務。 [詳細]
黨的文藝工作的奠基禮
　　全面抗戰爆發后，一批文學家、藝術家和文藝工作者紛紛從大城市、敵占區和國統區來到延安，為革命文藝事業發展作出了積極貢獻。但有些人在文藝“為什么人服務”的問題上還認識不清，暴露出了諸多問題。1942年初，延安整風運動開始。按照中央分工，分管文藝界整風的毛澤東深知文學藝術是整個革命戰線中不可缺少的一部分，對中國革命的成敗起著至關重要的作用。 [詳細]

紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表80周年座談會在京舉行